天依形，地附气只反映干支的上下内外形与气的关系，但并没有干支生克作用关系。
比喻手机，手机的自然形状大小就是地支“申”之形，从外观看到的是美观漂亮，新旧程度就是天干庚之气附。功能如何发挥则是中内人元藏干和使用程度庚的作用关系，阴育阳，产生社会功用，因此决定手机吉凶的是地支基础本体之阴形，为人服务则是手机发挥人元内部功能之阳气的社会功用。日元天干为人所面临的社会环境，日支或日根为自然肉体为形魄，本根所藏之气则为阳之精魂，所以干支组合对应于人的贫富吉凶，则就是如“天人合一”。
是故天有象，地有形，上下相须而成一体，此之谓化机。
法能释:是故天有象，地有形，指的是万物外表因天气的主宰所形成的社会环境，地有形则是阴阳五行之自然基础形体，既然万物有形象，则必须体用合一，上下相须才能为完整的一体。一体之内暗藏变化天机，天干所临，地支所盛，形止气蓄，万物化生。
四柱天干之气对地支之形而言，如气之降临，地支的各种形状好象器皿把下临之干气都盛装起来。但二者无变化之机，只有形止气蓄，万物才有变化之机。地支为形，如大地，只有地支不动，人元之气才能蓄存于此，天地才会感应。发生冲气以为和的交媾作用，有了交媾不是有了化机吗？
形止气蓄，冲气以为和就是万物吉凶生存的法则。没有形止，就不存在气蓄，没有气蓄，更不存在冲气，气不冲出，怎么能与外界阴阳交媾。气和气是同物种，形和形是同物种，形与气不是同物种。阴阳不交媾怎么会有万物吉凶呢? 拿植物(地体)的生长而喻，外面有各种生存的天时(天用)，但植物与天时只存在动静关系，而无变化功能。只有地中的能量适应植物生长，才能茁壮成长，否则是遭物种之灭。只有植物之形体生于适宜环境，地下的各种生长能量养分通过物体由内向外输送，再和外界的天时相融为体，值此作物的生长机会才来临。八字中的本柱组合作用关系正是如此，天干和地支各具体、用，天干阳气，地支阴形，不是同物种。天气下临，时光流转，相互交织而矣。地阴养育阳气，藏之于内，随形可冲出，与外之阳作用为和则吉;与外之阳不和则反映必凶。无论干支的组合如何，都是无化机的，只有化始。如甲子，乙丑之类。因此人元藏干就显露了六亲人事真正的天机秘诀。
《滴天髓》人元为用事之神的论述。而且人元藏干阳气为动，能借地支之形随冲而出与外天干发生作用关系。才有是故天有象，地有形，上下相须而成一体，此之谓化机。
干寓于气，支囿于形;气形于地，形丽于天，外气行形，内气止生，阴阳相见，福禄永贞;气感而应，鬼福及人。明地德，立人道，因变化，原终始，此之谓化成。
此段之论，对应于风水、命理形象非常明了。用于命理干支作用关系正确可行，并且断吉凶富贵有凭。明白了外气的作用，内气的冲和，自然气感而应，祸福及人。
天干阴阳二气从化始，化机，到化成，其实就是干支整个推富贵吉凶的过程。知道了地支中所藏阳德，人元为用事之神的人道变化，干支组合与所藏气的本质规律则牢记:“吉莫吉于元吉，凶莫凶于元凶”，的组合规律，断事造福易于反掌，不再模糊不清。看过上文者，还不知道干支的正确作用关系，只能是愚子不可教矣。
格的正确裁取及作用关系：
提起裁格之法，一般刚进入命学之堂不久的爱好者都知道。但法能所裁之格，只有月令人元分野主气秉令之十神为格，故只有：【印格、正官格、正财格、食神格、比肩格、偏财格、枭神格、劫财格、伤官格、七杀格】十种。
除此之外无任何其它格。(详见前面多篇博文论述裁格，在此不再重复)裁格到底如何裁取，恐怕是所有大师都感到头痛之事。
比如:羊格，拱禄、专禄格等，以地支为格神;
曲直格，从革格，炎上格，稼穑格，润下格等，以五行为格神;
六乙鼠贵格，壬骑龙背等干支合用格;以神煞之名来裁格等等乱七八糟的格。其中还什么正格、外格之类，简及是让人钻于蜘蛛网，纠缠不清。
《子平真诠》,《渊海子平》《兰台妙选》，《神峰通考》等等著作，对格的裁取非常杂乱，让究格者皓首穷经，至死未明。