四海困穷，天禄永终；小人治国，灾害并至；此盖往圣之深诫于后世人君人臣者也。东照神君亦尝谓：“怜恤鳏寡孤独，是为仁政之本”。然而，于此二百数十年太平之世，在上者日益骄逸，穷奢极侈。达官要人之间，贿赂公行，交相赠纳。甚且不顾道德仁义；以内室裙带之缘，奔走钻营，得膺重任；于是，专求一人一家之私肥，课领内百姓以重金。多年以来，百姓于年贡诸役本已极难应付；今再遭此搜刮，民用日益枯竭。似此情况，自慕府以至于各藩，相习成风；终至于四海困穷，人人怨嗟。天家自足利氏以来，如同隐居，久失赏罚之柄；故下民之怨，告诉无门，遂相率成乱。民怨冲天，年年乃有地震、火夹、山崩、水决等等；五谷不登，饥饿相成。是皆天之所以深诫于吾人者也。然而在上者仍多不察，小人奸邪之徒续掌政事，日惟以榨取金米为谋，恼恨天下。我等草野寒士，虽有鉴于庶民之疾苦，悲愤抑郁；然自顾无汤、武之势，孔、孟之德，乃唯有徒然蛰居而已。然而近者，米价一再高涨；大阪府尹暨诸官吏，罔顾刀物一体之仁，恣意行事，推将米粮运往江户，而于天皇所在之京都则不与焉。甚而于购米五升或一斗之民，亦以动用贡米而妄加逮捕。昔有诸侯名葛伯者，夺民人之食而杀民人之子；以此与今相较，伤天害理，实无稍异。今之国内，凡我人民，均在德川家治之下，本无差别可言；而乃相待若斯悬殊者，皆府尹等之不仁所致也。更有甚者，府尹辈虽滥发告谕，而于大阪城中游手好闲之辈，反而优渥倍加；盖因府尹等之进升，乃由于奔走钻营而得；本不顾道德仁义，遂致有此等乖戾背理之事也。近年以来，大阪富商借款于三都(“三都”系指江户、大阪、京都。)各大名由是得以攫取巨额之利息与禄米，其生活之豪奢，实为旷古所未有。彼辈以商人身分，竟进为大名门下之司库家臣。彼辈富有田尸及新垦土地等，丰衣足食无所匮乏；而乃目睹天灾天罚不知自捡，置平民乞食于不顾。至于彼辈自身，或则山珍海味，妻妾围侍；或则引诱大名家臣于青楼酒肆，饮宴无度，一掷千金。际此民生艰难时节，彼辈依然锦衣玉食，游乐于优伶娼妓之间，一如往昔。此情此景，实同纣王长夜之宴也。然而，职掌当地政务之府尹暨诸官吏，竟复与之相互勾结；朝夕猬聚堂岛（堂岛是大阪市内著名街道，是当时米谷商人的集中处。），计议米价行情，而置下民于不顾。此实盗禄之贼而有违于天道圣心者也。我等蛰居草野，虽无汤、武之势，孔、孟之德；然而事至于此，忍无可忍，纵有赤族之祸亦不敢不以天下为己任。今合志士，诛此殃民官吏；并于骄奢已久之大阪奸商，亦将一并加以诛戮。此辈所藏之金银财货以及米粮等物，当悉数散发于百姓。凡摄、河、泉、播等处无田之人，或有田而不足供养父母妻子者，均可前来领取。为此，无论何日，凡闻及大阪城中事起，各村百姓即须不问路途之远近，火速驰来大阪共分金米。效周公散鹿台财米，以济下民之遗意，以救今日饥馑困顿之百姓。四乡来集诸人之中，若有才能者，当予起用；参加军伍，共同征伐。我等兴师问罪，不同于乱民之骚扰；既欲减轻各处年贡诸役，并欲中兴神武天皇之政道；待民一以宽仁力本，重建道德纪纲，一扫年来骄奢淫逸之风。俾四海共沐天恩，得养父母妻子，救当前之苦难，使来生之安乐世界得见于今日。尧、舜、天照大御神之盛世，虽或难于重现；而中兴气象，当可复也。此文即刻传达于各村，并为使多数百姓皆能见及，应将此文张贴于热闹大村之神殿。又须从速通知各村，嘱其注意勿为往来大阪间之吏役所悉。万一已被知悉，并将报告于大阪奸人之时，应即当机立断，予以斩杀。大事既起之后，若有疑虑不定，或有不至大阪或迟至大阪者；则金米财物，已化为灰烬不可复得矣！为此即通告百姓，勿于事后以为我等乃毁物贪财之人，而徒有怨言也。各村于地头村长处，本置有纪录年贡租役之账册；毁账之事虽然每多顾虑，但为拯救百姓之穷困，此项账册文件，应即全部烧毁之。今日之举，既不同于本朝平将门、明智光秀、汉土刘裕、朱全忠之谋反叛逆；更非由于窃取天下国家之私欲。我等宗旨，日月星辰当能明鉴；盖惟在效法汤、武、汉高祖、明太祖吊民伐罪之诚心而已。若有见疑于斯举者，请观诸我等事业完成之日可也。
此文应由寺院神社之僧侣或神官，宣读于百姓。村长乡老中，
若有惧于眼前祸患而私自隐匿此文者，一经发觉，当即处罪。
奉天命，行天罚。
致摄、河、泉、播各村村长、乡老、百姓等。
天保八年丁酉月日