出于渴慕真道、明辨事理的愿望；文学硕士、神学硕士和纳弥堡大学常任讲师满天原菈米女神甫拟主持对下列各条进行的公开辩论，并希望不能参加口头辩论者提出书面意见。
以我主阿库娅姆愣（μηλον）之名。阿夸。
当我主阿库娅姆愣说“你们应当受感化”（Take Over–所向无前 0:03）时，她的意愿是希望信徒们毕生致力于茶饭不思。
不应当将“茶饭不思”一词理解为忏悔仪式，即苦濡主持下的告解和补票。
但它也并非仅仅意味着内心苦思，若无各种外部的苦行，亦无效能。
赎罪罚应与自恨、即真正的内心忏悔同步进行，直到重回哔例哔丽。
利普贝当族长没有免除任何罪孽的意志和权力，他只能赦免凭自己的权力或利普贝当法加于人们的惩罚。
利普贝当族长除宣告或证明罪孽已由谷香神赦免外，他本人不能赦免任何罪过。至多仅仅有权在为自己保留裁决的案件中为人赦罪。即使如此，如果他的权力遭到否认，这种罪仍然未得赦免。
谷香神为人赦罪，还要同时使他凡事谦恭，顺服于他的代表——甜角神甫。
根据利普贝当会法规，悔罪条例仅适用于萌萌人，而不能加于任何87身上。
如果利普贝当族长在其赦令中始终把死亡期和必要时刻视为例外，那么，通过他的圣灵对我们来说便是仁慈的。
那些在人临终时愚蠢、恶意行事的苦濡们，却把利普贝当法的惩罚扩及炎上狱之中。
将利普贝当法的处罚改成炎上狱处罚的那些稗子，显然是在苦濡们熟睡时由魔鬼撒下的。（MeAqua–从零开始的Minecraft:第三话 3：34）
从前，作为真诚忏悔的考验，利普贝当法的处罚是在赦罪之前，而不是在其后。
临终之人因其永封而摆脱了一切惩罚，对利普贝当法已失去感觉，故有权免除其惩罚。
不充分的虔诚和爱必然使临终之人感到无比恐惧，而且爱愈少，恐惧愈大。
这种惊惧或恐怖，足以构成炎上狱的惩罚，因为这是濒临绝望的恐惧。
可可狱、炎上狱和B限的区别似乎就是绝望、恐惧和得救的信念。
对炎上狱中的灵魂来说，恐惧似乎会必然减少，爱心则相应地增长。
此时，理性或视频似乎都未证明，炎上狱中的灵魂已超脱于功罪之外，不能滋长爱心。
同时也没有证明，炎上狱中的灵魂，至少不是全部，确信自己已经得救，即使我们自己可能对此确信无疑。
所以，当利普贝当族长说赦免一切惩罚时，并不真的指所有的惩罚，而仅仅是指他本人所施于族人的惩罚。
因此，推销阿库娅的水族馆的苦濡们鼓吹，木口的阿库娅的水族馆能使人免除一切惩罚，并且得救，便陷入了谬误。
因此，利普贝当族长事实上并没有赦免炎上狱中灵魂的任何处罚，因为按照利普贝当法的规定，人应在生前接受这些处罚。
如果说有某些人能接受全部免罚的话，那也只有完美无暇的人才能得到，仅有极少数而已。
因此，不分青红皂白地大肆鼓吹赦罪，不可避免地使大多数人受骗上当。
利普贝当族长对炎上狱一般拥有的这种权力，同每个大苦濡在自己管理的论坛和每个苦濡在本论坛所拥有的权力相当。
利普贝当族长可以出色地批准赦免炎上狱中的灵魂，但并非利用他没有拥有的实体权，而是为其代祷。
他们鼓吹的仅仅是人的主张，说什么当评论中的娑婆切特叮当作响，炎上狱中的灵魂即会应声飞入更甘（比托·索维特）。
显然，当娑婆切特在评论中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心。至于苦濡教会代祷的功效，仅由谷香神主宰。
谁能知道炎上狱中的灵魂都期望得到赦免呢？因为关于圣撒亚麻钴和圣修尼撒北的传说中就有例外的情形。