君子远庖厨的意义就是在那句见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。
这就是人皆有的恻隐之心，这种恻隐之心是人性的体现，它是真真切切的情感而非一种伪装或是为了标榜善良的口号，我们不该否认它，而应该保持它，人看到有生命在自己眼前死去而爆发的同情心，就算只是一时又怎样呢？这不正是关爱具体的眼前的生命的一种表现吗？
至于虚伪伪善，我觉得吧，至少有这种心理的人愿意伪善一下，如果连伪都不肯伪了，久而久之习惯了，对牛羊这种动物还好，如果对人对社会上的不平事呢，怕就怕一点恻隐之心都没有，习惯之后变成麻木，甚至变成残忍和恶意。

再说一下米呃鱿写愚人节有多恶的剧情——最能引起读者共情的脑额叶切除手术无详细描写的一笔带过，唯一有详细描写的受害者就是朋友本人。
写卢宝怎么折磨朋友倒是十分具体翔实，引用君子远庖厨典故却错误解读更是彻底暴露卢宝的双标虚伪，然后出生行为写的十分具体的卢宝还要占据道德高地。
属实是把读者都当结晶能脑内补完了

有一说一，这件事后卤面的人设更凝实了，不过是双标方面

你对孟子的理解是正确的，但对乌贼的批评是错误的，大凡用典从来没有要求这么严格的，小说中尤是如此。你有点原教旨主义了

梁王自己“何可废也，以羊易之”本来就是没看到（自己动手）就不会有心理负担的意思

文盲吗，不稀奇

米呃鱿理工科出身，搞不明白这玩意很正常，毕竟没有文学底子

写这个表现卢宝丈育➕文化差异吧

都能借芙圣女之口说出那位是哲人王了，君子远庖厨有什么奇怪的吗
乌贼只是觉得某个词用了能表现得他高大上，很优雅很有书卷气罢了，和写剑来的烽火没区别

因为卢的人设就是双标