《地动仪猜想》3--候风地动仪的记载
原创经达华，欢迎转帖，2021年12月16日
世人复原候风地动仪，基本上以《后汉书》是记载为依据。
这是一个重大的失据。
因为在《后汉书》之前，《续汉书》和《后汉纪》有更原始的记载，其记载更精准地表达候风地动仪的特征！
【西晋】司马彪（XX--306年）的《续汉书》记载候风地动仪：
“张衡性精微，有巧艺。作地动仪，以精铜铸其器，圆径八尺，形似倾樽；其盖穹隆，饰以篆文；外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍承之。其牙发机，皆隐在樽中，周密无际，如一体焉。地动机发，龙即吐丸，蟾蜍张口受丸，声乃振扬。司者觉知，即省龙机，其馀七首不发，则知地震所从起来也。合契若神，观之莫不服其奇丽。自古所来，未尝有也。”（取自【北宋】李昉《太平御览•工艺部》）
【东晋】袁宏（328年-376年）的《后汉纪·顺帝纪》记载候风地动仪：
“衡作地动仪，以铜为器，圆径八尺，形似酒樽，合盖充隆，饰以山龟鸟兽。樽中有都柱，傍行八道，施关发机；外有八方兆龙，首衔铜丸，蟾蜍承之。其牙机巧制，皆隐樽中，张讫，覆之以盖，周密无际，若一体焉。地动摇樽，所从来龙机发则吐丸，蟾蜍张口受之。丸声震扬，伺音觉知，即有龙机，其余七首不发，则知地震所起从来也。合契若神，自此之后，地动史官注记，记所从方起。来观之者，莫不服其奇。”
【南朝】范晔(398年-445年)的《后汉书·张衡传》记载候风地动仪共196字：
“阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征，后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。”
候风地动仪的三个记载简化比较如下：
306年《续汉书》：形似倾樽。如一体焉。观之莫不服其奇丽。
376年《后汉纪》：地动摇樽。
445年《后汉书》：（略）。
《后汉书》比《后汉纪》晚了70年，更是比《续汉书》晚了140年。
可见《后汉书》的原始性最差，只不过《后汉书》增加了“地震陇西”的实例。
但是《后汉书》遗漏了候风地动仪的四句重要特征记载：
形似倾樽。
地动摇樽。
如一体焉。
观之莫不服其奇丽。
这四句俺解读如下：
形似倾樽=形似倾倒的樽。
地动摇樽=地动则樽摇晃。
如一体焉=盖子合上后打不开。
观之莫不服其奇丽=现场测试者莫不服其神奇。
俺认为：
以《后汉书》为基础，增加四句“形似倾樽”、“地动摇樽”、“如一体焉”和“观之莫不服其奇丽”，则候风地动仪的复原就容易了！
▼浑天说地动仪原理构思
候风地动仪之大概，看吧-------------
候风地动仪“如一体焉”看不到里面机关，却可看到“中有都柱”，“形似倾樽”倒扣着，动起来是“地动摇樽”摇晃，黑箱操作进行测试，“合契若神”，“观之莫不服其奇丽”。
-----------------
附：
《地动仪猜想》1--序
《地动仪猜想》2--浑天说地动仪登台
原创经达华，欢迎转帖，2021年12月16日
世人复原候风地动仪，基本上以《后汉书》是记载为依据。
这是一个重大的失据。
因为在《后汉书》之前，《续汉书》和《后汉纪》有更原始的记载，其记载更精准地表达候风地动仪的特征！
【西晋】司马彪（XX--306年）的《续汉书》记载候风地动仪：
“张衡性精微，有巧艺。作地动仪，以精铜铸其器，圆径八尺，形似倾樽；其盖穹隆，饰以篆文；外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍承之。其牙发机，皆隐在樽中，周密无际，如一体焉。地动机发，龙即吐丸，蟾蜍张口受丸，声乃振扬。司者觉知，即省龙机，其馀七首不发，则知地震所从起来也。合契若神，观之莫不服其奇丽。自古所来，未尝有也。”（取自【北宋】李昉《太平御览•工艺部》）
【东晋】袁宏（328年-376年）的《后汉纪·顺帝纪》记载候风地动仪：
“衡作地动仪，以铜为器，圆径八尺，形似酒樽，合盖充隆，饰以山龟鸟兽。樽中有都柱，傍行八道，施关发机；外有八方兆龙，首衔铜丸，蟾蜍承之。其牙机巧制，皆隐樽中，张讫，覆之以盖，周密无际，若一体焉。地动摇樽，所从来龙机发则吐丸，蟾蜍张口受之。丸声震扬，伺音觉知，即有龙机，其余七首不发，则知地震所起从来也。合契若神，自此之后，地动史官注记，记所从方起。来观之者，莫不服其奇。”
【南朝】范晔(398年-445年)的《后汉书·张衡传》记载候风地动仪共196字：
“阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征，后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。”
候风地动仪的三个记载简化比较如下：
306年《续汉书》：形似倾樽。如一体焉。观之莫不服其奇丽。
376年《后汉纪》：地动摇樽。
445年《后汉书》：（略）。
《后汉书》比《后汉纪》晚了70年，更是比《续汉书》晚了140年。
可见《后汉书》的原始性最差，只不过《后汉书》增加了“地震陇西”的实例。
但是《后汉书》遗漏了候风地动仪的四句重要特征记载：
形似倾樽。
地动摇樽。
如一体焉。
观之莫不服其奇丽。
这四句俺解读如下：
形似倾樽=形似倾倒的樽。
地动摇樽=地动则樽摇晃。
如一体焉=盖子合上后打不开。
观之莫不服其奇丽=现场测试者莫不服其神奇。
俺认为：
以《后汉书》为基础，增加四句“形似倾樽”、“地动摇樽”、“如一体焉”和“观之莫不服其奇丽”，则候风地动仪的复原就容易了！
▼浑天说地动仪原理构思
候风地动仪之大概，看吧-------------
候风地动仪“如一体焉”看不到里面机关，却可看到“中有都柱”，“形似倾樽”倒扣着，动起来是“地动摇樽”摇晃，黑箱操作进行测试，“合契若神”，“观之莫不服其奇丽”。
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附：
《地动仪猜想》1--序
《地动仪猜想》2--浑天说地动仪登台
