社会实践？怎么现在还在用这些过时的观念思考呀。这个是对的那个是不对的。哲学是这样的，哲学是那样的。哲学还是文字表达更好。文字可以被无限的误解下去。误解比知识更美。

比如一个有意思的争论就是 中国到底有没有哲学
当然 你可以说中国有 哲学 也可以说 中国没有哲学
反正我们也不知道哲学是什么
但是问题是 这个争论本身没什么 有就有 没有也无所谓
但是有人 偏偏在这里 有一个价值倾向
好像 没有哲学 才是好的 或者有哲学 才是好的
然后就为了这个所谓的 好的 去证明
让我不理解的是 我们连哲学是什么都不知道
但是我们有可以证明 中国有没有哲学
甚至还有一个现在的价值观念 在其中 好像 没有哲学 或者 有哲学才是好的
这真的让人匪夷所思
就好像 有些傻子 认为 历史悠久更好？ 这太让人匪夷所思 了
他难道不反思一下 历史悠久 有什么 好不好的吗？
但问题就在这里 虽然 我们不知道哲学是什么 就因为我们认为他 好或者不好 去证明他是否存在
这就好像一些傻字 认为人之初性本善 另一些傻字 认为人之初性本恶
比这些更傻的人 认为 人是一张白纸 接触善的择善 接触恶的则恶
比这更傻的人 认为 人是一个混合体 他又善的一面 也有恶的一面
当然 比这些都还要傻的人 现在已经等不及的去追问 那你说人到底是善的 还是恶的
可见 我们本不知道 恶是什么 善是什么 但是我们仍然可以 进行 语言的游戏
我们甚至在不知道的情况下 就有一种对某某的 潜意识 审美倾向 从而对这个所谓的审美倾向 去编造自己的美丽世界
这就是实践 编造属于自己的美丽世界
注意 我们指着某物说 这是一个苹果 那个所谓的物是物 我们不知道怎么说
至少现在说这是一个苹果 苹果是文字符号 是与物不一样的图像
还有一种声音 我们把 某物 声音 文字图像 和 该物的图像联系到了一起
所以 我们好像认为 实践 就是这个所谓的叫实践把
但是这个所谓的实践 这个概念 他越是看上去 正确 也就越毫无意义
因为所谓的意义 我们必须要去阐述他 要把它变成那些 文字图像 那些声音
但是 有人用这样的图像和声音 表述 而另一些人用另一种 图像和声音表述他
一些人认为其他的人 他们是非社会实践的 而另一批人 也用同样的语言去反击

虽然我们一无所知
但是我们竟然了解 什么是好的 什么是不好的
什么是对的 什么是错的