今天是十月革命102周年纪念日。有人以为高僧不关心这些问题，僧人不应该过问政治，这些都是误解。不管佛教愿不愿意自己是政治，也不管世人愿不愿意佛教是政治，事实上佛教一直都是政治，至少是广义的政治。不能对政治简单地给一句“肮脏的”，好的政治是最大的善，也是一定社会条件下可以实现的最佳程度的清洁；坏的政治是最大的恶，是脏臭不堪的。既然佛家以慈悲为怀，佛家怎么能不关心政治呢？
讲经说法就是思想政治工作。注意：政治混混的说教决不是思想政治工作，他们的行为一直在玷污“思想政治工作”这个高贵的名词。高校中有一个非常浅薄的做法——啥也不是的东西，甚至是道德品质败坏的家伙留校作政治辅导员，讲不了课的人留校进图书馆。笑话呀，像鲁迅、李大钊、朱照宣、李敖这样的人才应该进图书馆。

既然讲经说法就是思想政治工作，我开始做思想政治工作：
贪心害己害人，愚不可及的人极力保有贪心。立志向善的人一直想方设法克服贪心，但是，深感降服之难。俗话说：“难者不会，会者不难。”这是至理名言。我们觉得它难，就是因为我们不得法。

以我自己为例，有很多人都为我没当大官、没发大财以及没授以高尚的称号而愤愤不平。其实，在一个问题重重的时代，我就不想升官发财，我就不想要他们授给我的称号，当然，也有我该得而没有得的，那是因为时代的局限；另一方面，我想得的东西几乎都得到了，虽有少量没有得到，可那是因为我不够睿智。因此，我的内心十分平静。
试想，“该得”是什么？该得就是善报和恶报。这个世界从来都因果相连，没有例外。有许多人说不是，他们声称看到许多坏人活得很好，我说那是这些人不了解真实情况，或者理解有误。如果谁不以为然，他可以把实例拿出来，我负责解读。种善因和智因得善果，种恶因和蠢因得恶果，这就是天道。人类在世界被改造成自己所希望的那样之前，人类必须面对这个现实，以这个现实为前提条件制定自己的人生规划，然后实行之。一个人的实行往往有恶或蠢，也有善或智。一个人要想得到好的东西就为善和智，不为恶和蠢，就好像买东西一样，有多少钱买多少货。懂得了这个道理，贪心自然就没了。

也许有人会说，这就是说，人生就得忙着挣钱，然后再买东西，挣钱的时候付出辛苦，消费东西的时候才得到应有的享受，苦乐相加正好等于零，人生有什么意思？还不如自杀。我要问：第一，你自杀吗？第二，“挣钱”——做善事和明智的事中就不能有无限的快乐吗？须知，智中还包括人生艺术。
需指出的是，佛教界也如其它领域，也有意见分歧。我认为六道轮回只在今生。比如，因真正犯罪而坐牢就在地狱道，妒忌他人就在阿修罗道。我曾问与我观点不同的僧人，你们说此生之外还有五道，证据何在？他们没有一个能够拿出令人信服的论据的。人生从来都是现世现报的，理解这点很重要。

记得在三十多年前，我读了旅美学者项武义写的一本数学著作《渐进方法》，他在前言中有一段话：“从善如流，择善固执，实事求是，成功不必在我。”这段话说得太精辟了，应该成为每一个人的座右铭。