顶顶

多神教必然打不过一神教 祆教教义少有人来打补丁 祆教没有很高的传教热情 也没法引起宗教狂热 侵略性甚至不如隔壁的印度教 这在晚期阿拉伯大征服是非常不利的 一神教对于确立权威有很高的推动作用 能有效地建立统治和维护基层秩序 相比祆教这种向往美好生活的原始教义就先进很多

所以说后期伊朗地区也有融合了伊斯兰教的祆教派 你这个去ck3就能看到了 一般来说一神肯定比多神更好更加符合统治观念 而且我们是无神论者 看待事物方法不一样的

落后的意思是它过于复杂导致一般人听不懂，传教难度过大，传不开

祆教的改进版其实是马兹达克派和胡拉米派，在阿巴斯一直搞老农造反，颇有存在感。

宗教这玩意基本都是说的好听，现实里又是另一套。我感觉这还不如新约里的耶稣，但现实古代基督教啥样大伙都清楚。

更道德，不代表更符合组织学的一般原则。

因为波斯失败了

琐罗亚斯德教的教义本身是非常先进非常完善的，我读公元前1000年的Avesta（哪怕是最古老的Gatha部分）也并没有什么不适，远超一系亚伯拉罕宗教的原典，唯一的问题也就是在Angra Mainyu的起源上没说清楚，导致了Zurvanism的崛起。
在我看来，琐罗亚斯德教问题在于，首先这是相对封闭的宗教，很不热衷于对外传教，且它的祭祀群体也是封闭的（甚至是代代相传的），这就导致它很多时候是被输出的一方。而且这种封闭也让祆教变成了一种贵族化的而非平民化的宗教，这也是马兹达克派兴起的原因。
其次，它在组织方面也相对松散，虽然圣火庙是各种仪式的中心，祆教也有许多公共节日能将大家组织在一起，但对信徒的控制依然是比较宽松的。没有那么多严密的要求。这两者的结果就是，祆教的基层大量地被马兹达克派、景教、摩尼教等等掏空。

最后，进步性同普及性并不是完全相关的，尤其在古典时代。论神学的严密性和包容性，有哪个能比得上新柏拉图主义？但Neoplatonism本身并没有能成功作为一种宗教广泛传播。归根结底，任何古代教会都是要依赖世俗权力，尤其是军事权力来传播的。那些不能与之结合的，或者其支持者被消灭的，不管是祆教、景教、摩尼教还是清洁派或其它大大小小的异端教派、诺斯替主义，不都被消灭了吗？从它们被消灭的结果反推这些宗教的教义、理念有什么问题，这不是很滑稽的吗？

祆教不是落后，是根本没走入基层的问题，穆贝德们服务于万王之王和大贵族，漠视了对底层的传教，愿意走基层的胡拉米派，马兹达克派和摩尼教又被官方或排斥或迫害，这种贵族宗教随着萨珊统治结构的崩坏而没落毫不意外。

这是汉译世界名著丛书的阿维斯塔么，我买来后就没看过
祆教的贵族化太严重了，有一个非常显著的现象：基督教堂和伊斯兰清真寺都修在城市中心，除了礼拜场所外也有各种社区职能，方便民众没事去听个经；而祆教火庙总修在荒郊野外渺无人烟的地方，去一趟跟朝个圣似的，只有贵族们会去参加仪典，平民根本没功夫折腾。