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最近在看康德的《纯》,感觉有点尴尬。

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我在看《纯》之前是先读过罗素的哲学史和休摸的《人性论》,也知道康德的理论主要是对休摸问题的一个答复。但他提出的先天综合命题的例子是数学,但实际上现代数学并不是综合的,实际上是分析的。比如他提出的5+7=12,实际上这加法的定义中已经包含了这个内容,加分运算实际上是两个集合的笛卡尔积。现在公理化的数学基本上都是基于一些定义或者公理发展出来的。至于公理,实际上也可以看作是经验归纳。然后是物自体,这部分我还没看到,所以评价可能不公正。物自体也很奇怪,凭空假设了一个外物。感觉康德有个问题就是定义很模糊,比如他给出的一些综合命题,实际上有可能是分析命题,他没对主语做详细的定义。比如他对时间提出的一些命题。
最后是,康德实际上也没解决休摸问题,只是想方设法绕过休摸问题。


IP属地:江苏来自Android客户端1楼2024-02-11 19:19回复
    五和七你是怎么分析出12的呢?怎么能说绕过休谟问题呢?康德是肯定了休谟嘛,即因果不存在必然性,它属于先天范畴,你还想怎么解决呀,难道要否定休谟才能算解决问题吗?


    IP属地:辽宁来自Android客户端2楼2024-02-11 20:25
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      2025-08-19 15:14:43
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      很尴尬的地方就在于,康德的很多论据是给出事实,大多数是用数学作为事实。但如果数学是分析的,并且数学的定义和公理是归纳的,就比较尴尬了。


      IP属地:江苏来自Android客户端3楼2024-02-11 22:23
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        可能以后你会慢慢理解康德。物自体不是凭空假设出来的,他是一个概念,指的是一类不能被认知的事物。它在逻辑上必然存在除非你是全知。


        IP属地:浙江来自iPhone客户端5楼2024-02-12 00:19
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          至于分析命题后面哲学家会进一步发展比如kripke


          IP属地:浙江来自iPhone客户端6楼2024-02-12 00:20
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            我觉得可能是作为分析的数学和“客观”对象反映的数学不具备逻辑上必然的等价…或者说作为分析的数学的相关公理公设在逻辑上不见得必然是符合现实的,即便在结果上或说现实里是相符的…


            IP属地:广东来自手机贴吧7楼2024-02-14 13:00
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              因为哲学体系里大多所谓的问题都是做题思维的产物,本身并不是问题。
              休谟问题也不是问题,那只是因为人的思维形式本身按因果历时来映射的。


              IP属地:浙江来自Android客户端8楼2024-02-14 15:53
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