这个有很多种说法，有些部派，有补特伽罗的说法

业在流转

轮回的是你造的业。并不是一个固定的主体。既然不管大小乘都讲无我，怎么会有一个所谓的“灵魂”一直不变轮回呢？这不是打破了无常、无我了。所以轮回只是你造的业。比如你结婚生子，这个孩子就是你造的业，就是轮回。

这个属于佛陀不回答的问题，也没有说灵魂不存在，没有回答

南传佛教的确不承认灵魂存在，或者说强调没有灵魂这种东西。 轮回的机制是这样，两世的五蕴之间用结生心连接。

佛陀教法里五蕴快速生灭，一个心接着一个生起。 一次只能生起一个心，一个心只有一个所缘；一个心的生起必须建立在前一个心灭去的基础上，所以没有一个常住不变的心，这就是我们的日常。

每次只能生起一个心，一个心的生起必定建立在前一个心灭去的基础上，一个心只能有一个所缘；不同的心依心的定律依次转起，这就是我们日常的精神活动。 结生心连接两世。

如果说有就是常见，没有就是断见。用中道来解决，上一刻的你和下一刻的你都不是一个，但还有因果联系着，这是我的理解。

你说的灵魂有一个“我”的东西，或者主宰。南传没这说法

心识只能依靠色法升起，离开色法。心识无法独立生起，所以不可能有独立的灵魂存在。

按阿毗达磨，心按照心的定律一个接着一个地生起和灭去。 结生心，有分心，死亡心这样贯穿； 在死亡心灭去后，业在烦恼的作用下带来结生心的生起。 这样便是这个链条。

无尽的震动，荡起无尽波澜！

种子生长，开花，结果，又有了种子，继续开花结果，又继续生长。。。这里面有个灵魂么？种子的好坏对生长开花结果，会有影响，外界的环境会有影响。。。但是没有一个灵魂一直在流转。。只有种子自带的某些问题，周围环境产生的问题，对生长过程产生影响。。