渐臻一二品 也就是三品中后期
五本是四品
很难说吊打谁的

《神照经》也是入神坐照

一品＝一流，，二品＝二流，九品＝九流，此乃笑傲原文。
渐入一二流，的确是差的吊打所有主角。

三渡神而明之怎么算？

坐照境不大行，起码通幽境，再聚星境，然后到达从圣境，顶峰神隐

渐渐臻入入神坐照，
可视为定位了
杨过离开海边后不断精修，开始慢慢达到内功最高境界
内功最高境界，描述可参照洪七欧阳死前悟道，高于全身玄关全通

你用用拿今天的GDP跟三国时代GDP比比啊？

本来点进来想反驳楼主。 但看了楼中回覆，似乎更需要帮杨过说两句。
入神坐照是一二品，但说杨过因此是一二流是荒谬的。 因为杨过是渐臻入神坐照【的化境】。
我们可以理解为他是入神坐照中的化境，或说他是化境中的入神坐照。 但说他只是渐臻入神坐照所以是三品显然是不合理的。
用简易的方法来说，金庸基本上是在说杨过於甚高境界中，达到了极高的境界。 换句话说，这里应该理解为"一等一"而不是"二三流"

原文有这一句？

在《棋经十三篇》上，也有相同的记载，明人许仲冶在《石室仙机》中作过这样的解释：一品入神，是指：“变化不测，而能先知，精义入神，不战而屈人之棋，无与之敌者，这算上上。二品坐照，是指：“入神饶半先，则不勉而中，不思而得”，有“至虚善应”的本领。这算上中。三品具体，是指：“入神饶一先，临局之际，造形则悟，具入神之体而微者也”。这算上下。四品通幽，是指：“受高者两先，临局之际，见形阻能善应变，或战或否，意在通幽。这算中上。五品用智，是指：“受饶三子，未能通幽，战则用智以到其功”。这算中中。六品小巧，是指：“受饶四子，不务远图，好施小巧”，这算中下。七品斗力，是指：“受饶五子，动则必战，与敌相抗，不用其智而专斗力”。
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围棋里的【不战而屈人之棋，无与之敌者】的入神、【不勉而中，不思而得】的坐照，对应到武艺就是：敌人任何招式不用思考抬手而破、不战而屈人之兵的境界。
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原来两人这幺一抓一让，各已显示了极深湛的武功。按说周伯通这幺一抓，手指的劲力笼罩了丈许方圆之内，杨过别说偏头相让，便纵身急跃，也决避不过他这幺一抓，除非是伸手抵格，硬碰硬的对掌，方得拆解。但杨过右肩略缩，后着便是要以铁袖功袭向周伯通前胸。老顽童凝神待格，左侧的劲力登弱，杨过将头轻轻一侧，对方硬抓住的刚劲尽数卸去。
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周伯通难以方圆丈余的爪力杨过轻描淡写毫不费力就破了，这就是入神坐照的风范。

杨过天下无敌

【向问天道：“原来如此。若是寻常的英雄侠士，喝这酒时多一些辛辣之气，原亦不妨。但二庄主、四庄主隐居于这风景秀丽的西湖边上，何等清高，和武林中的粗人大不相同。这酒一经冰镇，去其火气，便和二位高人的身分相配了。好比下棋，【力斗搏杀，那是第九流】的棋品，【一二品的高棋却是入神坐照】……”黑白子怪眼一翻，抓住他肩头，急问：“你也会下棋？”】

金老爷子是文学巨匠，不是中科院院士。文理之分犹如水火不容，想用数字来量化武功高低神仙都要大脑死机。再俗话说文无第一。震古烁今，通天彻地，天人化生这几个谁排第一都会有不服。。。

力近千斤 闻所未闻