（天仙正理，伍冲虚真人的自序）
这是我伍冲虚的自序，以前曹老师就跟我说过，“修仙学道其实很简单，只要明白神和炁这二个的关系就可以了。”
我于是知道所以长生的原因是因为炁，所以神通的原因是因为神。
这话人人都容易知晓，刚开始的时候，先圣也是诚恳的借用比喻来显明这个大道，而世上更多的是援引这些比喻骗人，导致大道越来越暗晦不明，因此先圣又转换方式而直言神炁了。
这些丹书的著作，如果有详细说神的，就没有不简略炁的。如果有详细说炁的，就没有不简略神的。这也是天机不得不秘的原因，无奈后世的人又不能完全明白，又不能完全领悟，怎么办？又不能完整的修炼，怎么办？我也正想把这些都均匀详细的、直接的都说出来。
既然说炁是长生的根本，是生命的根蒂，难道不是用这个神来接受这个长生的果实吗？要说神是修长生的主人，难道不是用这个炁来决定长生的根基吗？这个炁啊，神啊，这也是修仙学道之所以要性命双修的原因。
就说现在吧，以先天炁，后天炁来说，就可以明白产生人和产生仙佛的道理了。
以药物来说吧，就可以明白脱离生死的效果了。
而火候是集中了古圣和先贤的话作为经典，所以汇合了群圣修仙的关键，把它排列为合适的顺序。
用筑基的比喻，来说明先、后天二炁逐渐证明不漏了。
假借炼药，来说明先、后天二炁成为了一个而不在分开了。
阐明伏炁，来说明藏在里面的就不会再跑到外面了。
虽然反复的在说炁，也不见说的复杂，建立了一个名字就要彰显出这个名字的意思。
论炼己，就是论它的成功开始到成功结束都在于真我的元神。
专门的说神，也不见说的简单，操作这一个关键，就贯穿这一个意思。
鼎器的论述，可以看见神炁的相互依存。
胎息的论述，暗指藏住了这个神也就停住了这个气。这又是会合了神气，而归向了它的神奇变化在于神的虚无。
象这样的论说也就成了九篇文章，道明（说明）了无极。又用曹老师以前为我浅说的大道原貌来表明它，也成为了一篇，放在了直论的开始，先揭示了它的大纲。
而道体的全貌，已经把道的精微全写在了直论，又致使道的广大全写在了浅说。并且广大不会省略详细，精微不会省略快捷。
这两个完整的出现在了世上，而世上才开始有了完整的修仙方法。
倘若有不能彻底领悟这众多丹书简语的，一定会从这里领会证明到了它的全貌。有不悟诸书隐语的，一定会从这里钻研证明出了它的明显。
读这书的人如果能彻底理解领悟，那么他的超凡入圣，不正好就在这里吗？
此时正是大明崇祯十二年（1639），己卯年的秋天，邱真人的门下，第八代分符领节的弟子，冲虚，伍守阳，序写在南都（南京）灯市的道隐斋中。

道原浅说篇（本曹还阳老师平常言教之旨，门下伍子发明为总纲。）
这本是曹还阳老师平时教导的言论，现在门下弟子伍冲虚发表出来作为了这书的总纲。
伍子道原浅说发明曰：仙家修道为仙，初证则长生不死，极证则统理乾坤。（仙家作为修道的仙人，开始就能证得长生不死的效果，最后更能证得管理天地的力量。）

先天后天二炁直论第一。
冲虚子曰：昔读玉皇心印经云：上药三品，神与炁精。固然矣。然其间有秘密而当直论者，正有说焉。唯是神与精也，只用先天，忌至后天。而炁则不能无先后天之二用，以为长生超劫运之本者。所以吕祖得先天炁、后天气之旨，而成天仙也。（吕祖初闻道而未甚精明，及见《入药镜》云：“先天炁，后天气，得之者，常似醉”之说，而后深悟成道，故吕祖自诗云：“因看崔公入药镜，令人心地转分明。”是也。）

道原浅说篇（这本是曹还阳老师平时教导的言论，门下弟子伍冲虚发表出来作为了这书的总纲。）
伍子道原浅说发明（发表）曰：仙家作为修道的仙人，开始就能获得长生不死的效果，最终更能获得统理天地的能力。从古到今人人羡慕而且都愿意学习，但道理精深，人人未必都能够明白。我正想为大家简单的说一下，用来发表一下以前圣真所未发表的东西。
所谓的道，就是人所以得以出生的道理，又所以由生到死的原因。修道就是用这个得以出生的道理，保住它并让它回到最初开始的状态，让它长久的存在而又不死的方法。
得以出生的道理就是一阴一阳作为一性一命，这二个都具备了也就成为了人。什么叫阴阳性命？在没有天地，没有人身的前边，都属于虚无。就象《易经》所说的无极而太极的时候。无中恍惚若有一炁，这个叫道炁，也叫先天炁。这个炁静久了就会成为一个，逐渐萌动了就会分开。