科学家，这是近代词语。
也就是说，古代中国并没有这个词。
比如说，清朝、明朝的人们也把张衡称作科学家么？不可能吧。
张衡，首先是一个官员，因为他是有官职的。太史令，就是官职，吃朝廷的俸禄。职责就是，观测天象、制定历法。
观测天象，不仅仅是说观测晚上的星辰，还包括白天的日月、天气、大风、冰雹、地震等，并且还要对这些灾异现象进行解释，这才是太史令的分内工作。

有谁考虑过？
张衡发明了地动仪以后，在上疏陈事中还阐述：
又前年京师地震土裂，裂者威分，震者人扰也。君以静唱，臣以动和，威自上出，不趣于下，礼之政也。窃惧圣思厌倦，制不专已，思不忍割，与众共威。威不可分，德不可共。《洪范》曰：“臣有作威作福玉食，害于而家，凶于而国。”天鉴孔明，虽疏不失。灾异示人，前后数矣，而未见所革，以复往悔。自非圣人，不能无过。愿陛下思惟所以稽古率旧，勿令刑德八柄，不由天子。若恩从上下，事依礼制，礼制修则奢僭息，事合宜则无凶咎。然后神望允塞，灾消不至矣。
为什么？
难道就只会去臆想那196个字？

时间有先后，证据重如铁。

张衡发明了地动仪以后，在上疏陈事中还阐述：
又前年京师地震土裂，裂者威分，震者人扰也。君以静唱，臣以动和，威自上出，不趣于下，礼之政也。窃惧圣思厌倦，制不专已，思不忍割，与众共威。威不可分，德不可共。《洪范》曰：“臣有作威作福玉食，害于而家，凶于而国。”天鉴孔明，虽疏不失。灾异示人，前后数矣，而未见所革，以复往悔。自非圣人，不能无过。愿陛下思惟所以稽古率旧，勿令刑德八柄，不由天子。若恩从上下，事依礼制，礼制修则奢僭息，事合宜则无凶咎。然后神望允塞，灾消不至矣。
既然张衡已经发明了地动仪，在写给皇帝的“疏”中，为什么还要阐述这个观点？
这就是——铁证。

@星际魂
那些，宣称：张衡仔细观察过地震的，还有说张衡认真研究过地震的，张衡对地震是有深刻认识的人。
你们可以来解释解释。
如果张衡通过研究地震，发明了地动仪，为什么在发明地动仪之后，给皇帝的“疏”中还阐述“震者人扰”的说法。
这不是矛盾的么。

事实已经很清楚：
张衡没有观察和研究地震的条件，也没有观测地震的设备。
张衡有目共睹的工作是什么？
就是观测天象，计算轨迹，修订历法，对一些灾害现象进行总结原因。这就是太史令的本职工作。
其中很多工作都是来源于计算，包括对一些图形的计算，这就包括计算圆形、三角形、梯形等等。
张衡的这些工作，都是确凿无疑的，这都是有真实记载的。
当然地动仪，也是真实记载的。
那么，我提出了，张衡利用数学（几何）原理，制造了地动仪，是目前来说，最合理的。

张衡精于数学计算，但是他对地震的认知，依然是天谴论，但是张衡科学的发明了地动仪。
这是真实的历史。
也就是说，张衡利用数学（几何）知识发明制造了地动仪，可以合理的解释的这个真是的历史。

没有人注意的、铁的事实。
就是上疏陈事