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【口弦】
口弦又被称为响篾、篾簧、口簧，是一种深受少数民族同胞喜爱的小巧乐器。云南省彝族、怒族、景颇族、傈僳族、纳西族的年轻姑娘几乎人人都会弹奏口弦。在彝族长诗《阿诗玛》中说人们“爱它和宝贝一样”。
关于口弦的来历，在云南少数民族中流传着这样一个传说，传说明朝统治纳西族和傈僳族的丽江木土司，欺压民众，作恶多端，使得民不聊生，民怨沸腾。木土司深怕人民群众聚议他的罪恶，反抗他的统治，于是他制订了一条有违人情常理的法规：不准人们接触谈话，就连父子、夫妻也不例外，如有违反者轻则受到鞭刑，重则杀头示众。木土司的暴政使得民众更加愤怒。聪明的傈僳族人想出了一个办法，他们创制了乐器——口弦，他们用口弦来代替自己说话，表达心声，使得木土司的诡计失败。

这个我是在抖音了解到的，这个小女孩弹奏口弦的时候真的特别美特别有神性

得擦一个这样的！

谁开群给我擦一个这样的（嚎叫）（满屋乱跑）（单膝跪地）（求婚）

另外：我是云南少数民族自治地方的，但我从来没见过这个乐器，同胞你们藏得够深呀！！

【胭脂】
伍子读罢，眉舞色飞。自念《红晖阁》一书，素不经见，其事又素所不闻。是时同舟有以博雅闻者，俱茫然不知。独先时鲜唇一姬曰：“侬固自有法也。欲制胭脂，先祭胭脂神”。伍子曰：“胭脂神为谁？” 曰：“胭脂神相传出西川，即紫姑也。祭之日每岁正月十五至三月春尽日以前。连日祭之，先采新花及杨柳叶，仍煮桃叶汤涤器，悬一镜以伺神来。来必于夜，灯光中视镜有过影，即礼拜之。旋取胭脂绵百二十章，逼以沸汤，令尽出其汁。又用赤金箔如胭脂数，真珠末四分，大红珊瑚末四分，血珀末三分，梅花冰片一分，和金箔捣为泥，将所逼胭脂汁，入精细磁碗，分作二十分。又将金箔等分作二十分，入胭脂汁内，搅匀置烈日下，候其稠，乃取胭脂绵缩取其汁，晒之极干，用净竹器盛之。下设冷泉水，水中点以时花之极芬者一二朵于胭脂，移就朗月以吸月华。月初七至十四五，望后之月虽佳勿取。满八九日，又置烈日晒极于，然后以绢素封固次第取用。”伍子曰：“望后月即不用者何？”姬曰：“望前乃生月，露下多成珠，物沾之润，其气暖能发颜色。望后乃死月，露下少成珠，物沾之始润终枯，其气涩不发颜色。

上面这段摘自清朝伍端龙的《胭脂纪事》，替你们探过了，可以一看，百度一搜就有pdf！

【胭脂与焉支】
胭脂又被写作“燕脂”、“燕支”，但据郑张尚芳先生的《胭脂与焉支》中所说，胭脂最早的写法其实是“焉支”。
《史记·匈奴列传》中的“过焉支山千余里”一语，为霍去病出击匈奴时所过之山的名称，十九岁的霍去病被汉武帝任命为骠骑将军，于春、夏两次率兵出击匈奴。此役使得长期困扰汉朝的匈奴实力大伤，汉朝完全控制了河西地区。
《匈奴歌》曰：“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜色。”
焉支山一带盛产一种叫做“红蓝花”的植物，当地人在红蓝花开之时将花朵摘下，放进石钵中反复杵槌成汁。晋代崔豹的《古今注·草木》对此有这样的记载：“燕支，叶似蓟，花似蒲公，出西方。土人以染，名为燕支。中国人谓之红蓝。”
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以上摘自百度：黎海滨（我也不到啊，编辑写的是这个）

欣赏美图

顺带一提，胭脂山这个地名真挺美的，加进群里

d一把

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