“谷神不死，是谓玄牝（pìn），玄牝之门，是谓天地根。
　　绵绵若存，用之不勤。”
　　“谷”，指虚怀若谷。
　　“神”，指主宰、心神、神魂。
　　“玄”，指黑色，引申为深远奥妙。
　　“牝”，老子用字之精准，可谓一字入经文，九牛拔不出，换了一个字，都可能会词不达意，面目全非。这里列举《老子》中与性别有关的三组词：
　　“母子”用于形容根本与分枝、本质与现象，母子之间是“生”的关系而不是有了你没了我的关系，子有了，母并没有消失，还在，还活得好好的。这也是“万物”与“道”的关系，“道”是万物的本质，“万物”是“道”的现象。
　　“雌雄”用于形容不同性别之间不同的表现倾向，比如“雌”偏喜弱，“雄”偏喜强。
　　“牡牝”则侧重于强调雌性的生育能力。
　　这篇不难解，贴一点提示，就不解了。很多时候，就像禅宗的公案一样，不解之解，才是正解。
　　这世上有两种文字，一种，是让你学的，另一种，是让你参的。
　　如果你是通过自己的反复验证，千辛万苦得了一个答案，那你实际到手的，远不止这个答案，还有适合这个答案生长的整个生态。勉强形容，就是“拔出萝卜带出泥”，你不止得到了答案，还得到了悟性。
　　但如果你只是从他人那里听说了一个二手三手乃至千手万手的答案，那你得到的，就仅限这个答案，就没有更多了。你只是得到了答案，没有得到悟性。
　　听说的答案大多没用，因为你这里若没有支撑它的悟性，没有适合它的生态，眼看着就是水土不服，扎不了根，开不了花，结不了果，徒自枯萎。任你怎么努力反复移植，它就是无根之木，无源之水。
　　该自己参，就得自己参。读圣人书，听圣人言，寻绝顶的智慧来参。绝顶的智慧总是“正言若反”，“明道若昧”，常常惹人发笑，却绝对正确，“不笑，不足以为道”，参，使劲参，往死里参，不死不休，参破了，生态合格了，悟性够了，花自然就开了。
　　人一辈子的疑问，归纳起来，不过就是“怎么办？”，“为什么？”和“是什么？”，段位依次上升。
　　少问“怎么办？”，那只会让你滞留在“术”的段位上，无论你收到的答案表面上是对是错，实际都是“一开口，即不中”，你并没有脱离“术”的段位，你依然是无根之木，无源之水。
　　世人但问禅师，禅师每每只是冷冷丢出一字，“参！”，你这夯货，有道不守，在此磨砖做甚？再问，不答，再问，骂，再问，打，“无言之教”，“打是疼，骂是爱”，打的就是你深扎在“术”上的劣根。“术”上寻“道”，无异水中捞月，任你四下捞摸，总是捞摸不着。
　　多问“为什么？”，那才有可能会让你一点一点摆脱对“术”的沉迷，掉转方向，离术入道。