相应部的诸天，梵天等的说法方式证明了“现在的阿毗”肯定是人写的。
现在的阿毗通篇看不到“在观境中的指向”，只看到通篇的知识逻辑，，天众智慧感通，看着心境交流，一指便了知所指，，这种长篇大论和庞大逻辑体系，只可能是人的境界。
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更重要的是前面提及的，没有感受到在观的境界的指向，而只感受到知识逻辑的构造。
经云“拆解而不构造”，阿毗在这里也违反了经的教导。
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正因为“旁观着”而见到过，所以能对法产生确信，所以能分辨观境和知识逻辑的构造，所以敢指出“现在的阿毗肯定是人的境界”！
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怪不得，以前有禅师说过，解经者会投成蠢驴的说法。
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经不是用来解的，是用来证的。而现在的阿毗老是在解释，而不是指向观。后果应该是这样。
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遗言有云，以经和戒为师！
知识逻辑全是器官在运作，越构造就越无明，怎么可能能证得“明”和“灭谛”呢？
没有哪个经是在解释这种知识的逻辑构造的，全是指向观、观处和对观处的厌弃，长部中舍利子代释迦说的那个经，也只是在枚举和强调修练的一些控制点，也没有深入的构建知识体系。
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现在的阿毗中，实在是看不到“观境”和“在观境中的指向”。
阿毗，这个名词其实已经被滥用了，内容已经被“人造”的给顶替篡改改变了。已经与“阿毗的原意”相违背了
以现在的阿毗来证法，而不以释迦和经然后兼以释迦的戒，要想证四果，从观境的角度来看，应该是不可能的。因为缘不至此处！
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所以，对现在的阿毗的态度应该是
以经和戒为师，阿毗等这些论，只是师兄们对经和戒和各种方便和解读。
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其实，见过法的性质后，就会觉得，只是释迦的说辞，就已经很到位了，其他的皆是多余的。多余了就会对入门有障碍！