网络民族主义和民族主义的兴起没有本质性的差别，由于地域文化生产方式的差异，不同群体想要维持本民族或者说本地域的生活方式和生活习惯，所产生的自发行为。但民族的产生离不开不同地区民族的交融，正是有了不同民族的互相融合学习，才产生了独特的民族文化，所以说地域保守主义采取了一种禁止孤立的方式来看待民族。

抱歉，我的问题表达有误，我的意思是是，为什么近十年来民族主义者在中国激增

我通过上面两位的回答总结出了一些观点，不知道是否正确
1.随着传播媒介技术的发展，运用传播媒介输出的人素质降低。
2.经济下滑导致地域保守主义崛起(不清楚是总体经济下滑，还是基尼系数提高)。
3.宣泄这点不知道怎么解释。
4.社会学上的集群效应导致一部分群众偏向极端
还有群众理解的人文知识甚少导致的刻板印象因素(这并不能解释激增)

把一个具体化的形象抽象化会让人容易理解那就像不少宣传口号一样只需要简洁明了的一句话传播力度会非常的广加上文化自豪感这就是最根本性质的原因

最根本让民族主义复兴的原因还是因为保守主义盛行太保了

1、自身利益与国家利益广泛联系并被侵害中被更多人认知到
2、“阿三”正是殖民时期出现的称呼，一个外国人在中国土地上作为二鬼子竟能管理中国人的气愤反应
3、“鬼子”抗日中及后照样广泛使用
4、步枪机枪都叫得好，原子弹叫不得？新中国发展原子弹和弹道导弹总不会是为了寻求如丧考妣的机会吧

大抵有50w的功劳吧，以及一些人居高临下看不起其他人

经济上，法团ism磨平了人民的意志，zhengzhi上，流行文化不断杂糅部分煽动者的个人思想，历史渊源是军阀割据时期尚未彻底结束，立本的入侵给军阀的烧shaqiang掠提供了一种"率先行动，让立本人没得抢"的正当性

看来现在还有人在看这个帖子，我把我的最终结论说一下

从网络文本现状看，“民族主义”可快速粘合于各种涉外案例，随时随地灵活使用“绰号”进行情感叙说，正是这种“灵活性”使网络民族主义具备了民粹频向。即空心化的、打着危机旗号的变色龙”。
如广告中“眯眯眼”女孩引发形象争端，从而生产出针对白人身体特征的词汇；民族归属之争，如端午节、汉服的历史渊源言论，从而生产出针对韩国文化贫瘠特征的词汇；民族修辞之争，疫情期间西方国家重拾“东亚病夫”词汇辱华，中国网民相应地创造词汇进行“回敬”；民族情感之争，如日料店服务员着工作装(和服)上街，揭开民族记忆伤痕，从而仇恨日本的词汇开始“复苏”；民族生活之争，如商家策划圣诞节等西方节庆典、中国女孩嫁给黑人、网上炫耀外国品牌，均能激发涉外文化争端，生产对应的批判性词汇。
“国际绰号”的生产与传播伴随着仪式性重大事件或国际突发事件，也可以说，这种标签式语言正是服务于事件的舆论走向。其中一个例证就是，当国际事件与某个国家相关，该国的“绰号”在新浪微博上异常活跃，通过微博搜索功能即可发现这一规律，当中美关系线性信息链中出现了重要的节点新闻，微博中“灯塔国“漂亮国”等词汇的出现频度增加，当中印边境冲突的官方新闻出现后，微博中“阿三”的出现频度也显著增加。对比官方称呼，“绰号”明显带有非正式但不可质疑的天然正义，词汇本身就带有情绪动员、情感动员和价值评判。这就是“绰号”在民族主义表达中的“站队”，首先通过关键词的标签功能来标示立场，这种方法在网络话语博弈中可简化身份辨识程序，快速分清敌我，节约话语博弈的时间成本，以及避免在博弈中造成“误伤”。在这种结构关系中，话语博弈双方并非“我国”与“名主国”(想象敌)，而是网友分裂出自我(“爱国者”)与他者，此时，“国际绰号”成为第三方标准，在形式上扩大“爱国者”身份群体，起到动员作用。

都是现在经济不自由的结果,能发泄负面情绪了

1首先就是资本惯用的转移矛盾以各种理由作为转移方向从而忽视社会问题
2流媒体等也就是云资本需要各种热度保持流量这其中民族自豪感爱国等就极易被扭曲利用而云资本在中获利
3人民群众生活压力大有苦说不出各种情绪积累在心中在网络上遇到扛着爱国民族等大旗的话题就形成了很好的情绪宣泄口
以上是我目前想到的个人理解

你不一定要将民粹主义的盛行视为一种主义，可以视为寄生在符号之上的一种交配，至少我看上去这种互联网的集体幻想跟性幻想的差异确实不大。等到性幻想过去面对的空虚就是另一回事了