我思是指纯粹思维，也就是思维实体。思维着什么才叫思想，比如思维着感觉。思维着感觉叫【感觉到】，我感觉到今天很热等，正如亚里士多德所言，如果没有感觉，那么我们将一无所有，换言之，思想是种体验行为，我思想、故我在。

为什么会有思想？这是【所予】神话，比如早上一睁开眼睛，不管你愿不愿意，就能看到天花板；再比如，感觉到肚子饿了......世界并非思想观念，但是，我们只能以思想观念的方式跟世界打交道，思想观念就是全部，人是一束感觉，人是一束观念，人是记忆实体。

一切都有了，才存在我思想，没有孤零零的我思，但就【方法】而言，我思想则是全部，认知的主体就是存在的主体，不管宇宙银河，高山大海，吃喝拉撒，亲嘴爱情，妖魔鬼怪......全是思想，按黑格尔的话来说，人是靠思想站立起来的。

我思想、故我在，【在】是【存在】的意思，不是指实在。实实在在指感觉所确证的东西，顺便一说，望远镜、显微镜等是感觉的延伸。

维特根斯坦的大胆创意的想法，语言比世界要大得多，存在比实在大，实在指实在【对象】，存在包括幻觉。科学的逻辑实证与实在对象相关，科学与幻想、猜想不是一回事。存在的另一个意思是存在着，存在是一种动作，逻辑的表达， 实在的对象存在着。

我们把直观描述、刻画出来，既有现实的直观，比如看张学友的演唱会；也有不朽的直观，比如读唐诗。

我思想是指基本性自我的创造活动，我思想是指普遍性自我的创造活动，我思想是指一般性自我的创造活动，我思想是个“通名”。

二元论的归宿是形式主义，从某种意义上讲，科学是形式，楼主反形式主义，比如基因科学，纯形式的，科学家玩的东西跟楼主没关系。

思想是指内容，所谓思想内容，并非形式。我们要的不是空洞的形式，而是对实质的内容的理解，唯心、唯物本质上都是二元论，不会有例外。

关于主体性哲学，真正的主体是揽括一切的，如果主体不揽括一切，那么就会分裂，我思明显没有揽括一切，思维实体没有内容，只是形式。

思什么维，是思想，思想指内容，思想内容。一元论的能量消耗比较小，效率又高，二元论的毛病是永远处在冲突内耗之中，今天晚上你的天使跟你的魔鬼干架木有？

AI是被形式规定了的，抽取，抽取，不停滴抽取形式，概念脑？哲学是一套隐喻，AI的实质是把大脑从身体中分离出去，把大脑当成自己...... 真正的我是知觉，也就是觉知，此在是主体的存在动作，或者说存在状态，你有什么样的动作，就是什么样的存在状态。

形式主义者的每一点都跟楼主不一样，会形成全面对抗。康德认为理念不是一个实在的谓词，理念本来就不是一个实在的谓词，对于我们中国人来说很简单的道理，康德想了一辈子。康德是分裂的，这边说理念不是一个实在的谓词，那边要抽取纯粹形式，让理念变成实在的谓词，望星星呀，继续望呀，康德的形式是纯粹的，没有内容，康德必须将纯粹形式从外面加在经验对象上才能形成认识，从而整理出一个有序的世界，一句话，康德的方式消解了经验，没经验对象什么事，康德提经验对象只是为了说话的方便，对于康德来说，纯粹形式才是头等重要的，经验对象纯粹形式主题下的背景墙，康德就一思维实体，典型的AI。

既然我思不能推导出我在，那么就解释一下如何从我思想到我在，比如，有些人从内容上来看就不行，却以为自己先天就拥有完美的形式。