风来水皱，其波自显。
假如一潭死水有意识，她是否也会【觉得】那荡起的波纹是自为的，而不是经风吹皱。。
作为旁观者的人看来，风水缘合成波，风去潭不留【影】，【影】却在心中，是谓【缘影】，诸缘影与我（自我意识）为一，随心（感知）生灭而不可得。
第一个影——客观现象（句读假设）
第二个影——感官印象（感性意识）
第三个影——抽象知识（知性意识）
凡心阶段:
意识到感觉和对客观对象的确信——意识到意识和对自我的确信——意识到对象与自我的统一
感性意识:对象刺激人体感官产生感官印象（感性意识），此时的客观对象经过人的己内反映变为一个【他物】被我们所确信。诸如颜色、声音、味道，并非客观对象【本有】，而是人与对象打交道的这一过程中产生。
知性意识:意识的己内反映。一方面是感性对象被扬弃了的多样性的抽象同一性，另一方面也包含着那多样性。诸如缘影、方的、尖的、肉、神佛。（这一意识本身包含主体与客体对立所具有的独立性。我错认我，如下）
【自我意识】的表述是我就是我。既抽象的、知性自发的纯粹的观念性，它本身是它的对象，实【无我】——我把自己与它自己本身联结起来，并以此自为地得到满足，于是一个自我意识就为另一自我意识存在。然而对象同我自己本身是无别的。
一切随缘而现，空即是色，色即是空。水、波不二，身、心不二，空花等现，其非生死。那么本自具足缘合万象的本体是什么？所知所行皆不是，能知能行之本有。实无法可讲，无人可渡，无佛可成。当下所现，皆是如来。