2024年夏偶在bilibili上观看《晴霁之后定然是菜花盛开的好天气》至关于菜乃花的部分，多有感触，心中杂陈，按捺不下，于是随想随写，作篇杂谈纪念这件事。
绫崎菜乃花（あやさき なのか）是我们的主角，共同线的大部分、菜乃花线和木乃实线都将作为我们讨论的材料。通过杂谈，我想传递一些关于我对这个孩子的理解，一些延伸和思考。我想用聊天的方式推进我们的话题，或许，也是一种“忠于原著”的考虑？
闲言少叙。相逢的日子总是最难忘的吧？那么第一个问题：除了封面和op动画，菜乃花第一次“出现在游戏的文本或者互动场景中”是哪一天？5月13日（晴真复学第二天）肯定是正确答案，毕竟，菜乃花第一次介绍自己就是这天。
不过，5月12日也是正确答案。 那天下午，木乃实的房间里闹鬼了。菜乃花正是那个“面容瘦削，裹着被单一样的全白的东西”，让木乃实大惊失色的“鬼”。
甚至，游戏一开头便出现在晴真模糊记忆里的“她”，极有可能是在火灾现场被留下的彩菜。把条件放松亿点点，也可以认为是菜乃花。
是不是有点晕了呢？当然我的本意并不在此，提这个问题只是要说明，一千个玩家，就有三千个菜乃花（雾）。
所有关于她的真实都极其难以用常理解释，我们将会看到这些真实都是观念真实。菜乃花线之中6月22日和6月24日，菜乃花和时雨的两度对谈表明了，晴菜花中所谓的幽灵有着这些特征：化为“死之引者”后似乎没有肉体（也就没有大脑），但菜乃花依然可以关注着木乃实和晴真他们，并且知道木乃实所有的付出和晴真的转变；另一方面，即使菜乃花这具身体是全新的，却可以凭空继承彩菜所有的记忆，“作为灵魂的容器”。
用一种唯科学的视角，提问：为什么没有中枢神经系统，彩菜的幽灵却可以做到“知道”和“保存记忆”？如果说幽灵来自于死去的人，那么如何在失去肉体的同时保留有肉体的某些机能？
为了尽可能逼近晴菜花的“幽灵观”，理解“菜乃花究竟是谁”，必须采取这样一种视角：“就生存层面而言，菜乃花的本质比存在更重要”。换句话说，必须知道，在作为死之引者时，凡是实际发生且可以被感知的事，都会被她所感知，她的感知接近“全知”；并且彩菜的、菜乃花的“记忆”、“情感”甚至“习惯”并不是心灵的虚构，而是可以量化，可以传递的实在。这就是幽灵的本质。
只有理解了这个视角，我们才能认可这些叙述：菜乃花线中，木乃实发现菜乃花就是彩菜，依据的是菜乃花的称谓，菜乃花那件衣服上的“A”的字迹，晴真则是通过“语调、习惯和装扮”；而木乃实线中，菜乃花的自证则是通过准确的说出过去的回忆，“木乃实冲进澡堂大喊‘贞子来了’”，“修学旅行时彩菜和其他男孩子跳民族舞，晴真闹了别扭”。菜乃花承继了彩菜的知识，记忆，习惯，感情，这些“实在”的传递只是在彩菜灵魂转进了菜乃花的容器才发生，这些“实在”的保留却是从彩菜牺牲在火灾现场开始。这些实在构成了真正意义上的菜乃花。
沿着这个思路，我们讨论关于菜乃花的“本质”的其他事实。“菜乃花的肉体”究竟是怎么一回事？另一个死之引者时雨使用了什么材料去构造？为什么无论菜乃花线还是木乃实线，菜乃花的结局都是消失？
要解释这些，除了“本质重于存在”的视角，还必须要做到两件事：绝对的信任时雨和大胆的假设。绝对的信任时雨，意味着接受菜乃花和晴乃的身体都是具有一定期限的容器，是对真正的人体的模拟，接近但不完整。更具体的来说，容器只负责一定的生命活动的自然延续，而进行思维活动，进行知识、记忆、情感的维持和生产才是灵魂。灵魂和肉体之间有一定独立性。造物终归尘土，只有情思飘扬。
菜乃花线几近尾声时（1月9日），菜乃花的身体蓦的消失，“仅仅留下比生命还重要的结婚戒指，和一束油菜花”，菜乃花很可能是由时雨利用油菜花变化而成的，当肉体再也难以维系，就将回归油菜花。菜乃花，就是一棵会思考的油菜花，她的消失并非人类的自然死亡，说的玄乎点，而是与自然归一。此时晴乃的肉体仅仅处于“躯壳”之态，只是当菜乃花的灵魂住进之后才开始完整的生命活动，才有了第一声啼哭。
“灵魂不是心灵的虚构，不是中枢神经系统的生化作用，而是独立的存在”确实是非常违反直觉的事。“记忆、情感和习惯是可以从一具身体转移到另一具身体的实在”也是相当难以理解的设定。为了不让我们陷入乱七八糟的妄想，再次谨记，这里的解读只是在充分占据作品感受作品之后的，对于这部作品的延伸和意义再生产，以逼近一个稳定统一的解释体系，尽可能体味游走于现实与虚幻的菜乃花的困境。我希望提供的是这样一个视角，我们站在故事的内部看绫崎菜乃花，而不是从另一个世界高高在上的俯视菜乃花。