前言：
物化女性的所谓“艺术”实际上是“独立女性”还是软色情剥削得挂一个问号。
本文中还存在一些民主主义叙事的分析内容，希望读者注意辨别。帝国主义之间以各种方式进行的相互争斗没有谁更进步这种说法。
第一段的思想灌输以及第二段的论述导向，偏向于认可国内人民以民族主义视角进行批判。读者可以围绕思想物化与性别物化两个角度来进行相关的思考，并对网络上的民族主义批判语言进行相应的思考。
文章没有严格遵循阶级分析法，掺杂民族主义视角，读者需批判性阅读。所谓”精神殖民”的概念不成立，帝国主义殖民扩张只有经济殖民和政治占领两种形式。亚洲资本主义和欧美资本主义都是资本主义，不必在这两者中选出好的一方来。当今世界主要矛盾在于生产力和生产关系的矛盾，在于各国资产阶级和全球无产阶级的矛盾。
正文：
疯马秀，是一场名为艺术实为色情的脱衣舞秀。在2023年9月份，一位泰国女歌手也参加了这场脱衣舞秀，这也让她的粉丝很不理解：为什么一个时刻标榜女性力量与独立的明星会参加这种物化女性的演出。可事实上，这并不难理解，亚洲各国被西方资产阶级精神殖民多年，其人民的思想早就被资产阶级那一套给侵蚀了，同时，资本主义物化人的那一套也被灌输到亚洲各国的百姓脑中，让他们自己以为自己不是被物化，让他们认为这不是色情而是“艺术”。试图让这一行为变得合法化，从根本上侵蚀无产阶级的思想。
而在这之后，社交媒体上传出了我国两个明星前去看lisa疯马秀的视频，被西方资产阶级的口舌大肆报道中国人认可了疯马秀的言论。在言论发出的同时，杨颖和张嘉倪的微博底下被网友集体冲锋，纷纷指责他们这种物化女性的东西为什么要参加？这同样不难理解，毕竟lisa和他们俩人的金主都是资产阶级有头有脸的大人物，不去参加反而不合理，而在他们资本主义的社会里面，由不得你想要干什么。也许会有人觉得我国明星不就是去看了一场脱衣舞秀吗？有什么大不了的。然而这是资本主义用来物化女性的手段，脱衣舞秀相当于将女性变成了可以随意售卖的商品。这当然也可以用来对付男性，从而让整个无产阶级彻底道德沦丧。
包括“疯马秀”宣传部门在内的许多资产阶级媒体，公然宣称“疯马秀”不是堕落的、腐朽的，而是代表“自由”和“解放”的。这无法掩盖“疯马秀”是赤裸裸的对人（这里特指女性）的商品化的消费。“疯马秀”的“表演”本身就是一种商品，给资产阶级带来了利润。同时，作为这个商品最主要的组成成分——女表演者，其作为商品属性的部分就是她们病态的“表演”，是他们裸露的身躯，是充满了性暗示的动作。或许有人说过这种表演是“她们自愿的”“这是他们的自由”，实际上还未看到这种“自愿”和“自由”的背后的这个“必然”不仅仅是资产阶级有钱人“享眼福”的“特殊权利”，而且还有上千年历史的**制❶。
封建孔教三纲的坚实捍卫者，封建地主阶级的辩护士辜鸿铭（1856－1928）就曾经说过，缠足是“中国传统文化中必不可少的组成部分”，对待废除和命令禁止缠足的呼声，他也完全可以反驳说女性要有“缠足自由”。封建社会的女性尽管受着封建礼教的残酷迫害，但是也从小到大被封建社会宣传着接受这一切规训的合理性。比如女性从小到大就被灌输“不缠就是坏姑娘”“不缠就嫁不出去”这种观念，所以许多女性虽然在这个过程中忍受着极大的痛苦和不情愿，但是也不得不接受或者向这些落后观念妥协——直到变成了自愿。一些更落后的女性——包括当时的许多长辈，甚至会认为劝阻缠足的行为是不让人家嫁出去，是“带坏”，是“不讲规矩”，或者说是不给他们“缠足自由”。很明显，这些“自由”背后的“必然”或者说基础，就是封建地主阶级的落后势力，并不是真正代表解放和进步的方向。
从来就没有什么超越一切枷锁的纯粹又绝对的自由，因为自由的背后少不了必然。一切对自由的追求，包括各种形式上的行为自由，都是有一定的社会基础的，都逃离不了其社会背景这个根源。
同样，在资本主义社会的各种病态审美，不也是为一定的阶级服务的吗？主流的审美仍然是以男性为主体，各种各样的男权凝视❷充斥着文化传媒界，女性的身体成了天然的服务产品，而社会对于女性的各种偏见和归训却往往以“自由”的面貌出现。当今各种医美、整形如此发达，形成了雄厚且完整的资本产业链，他们也没少在宣传灌输上下功夫。许多女孩忍着病痛、感染、后遗症甚至威胁生命的危险也要去整，我们去劝阻还冠以“限制她们追求美的自由”。你也许没有特意打扮给谁看，只是觉得自己美自己开心就够了。但是事实上这种美也是一种社会的普遍认同，是有资本的力量在背后进行引导和塑造的。社会对这种“美”的认同，也给许多人（不只是女性，但是尤其是女性）带来了各种焦虑，甚至可以说是奴役和伤害。其背后捍卫的就是**制和资产阶级的利益。现在不仅仅有医美整形这种完整且成熟的产业链，而且还有私处整形❸。
这种畸形到极点的东西只要还存在，女性就难以翻身。
“疯马会”也是同样的道理，在资本主导的社会，一切都被商品化了，包括人本身。在抵制这种资本的、虚伪的、病态的、异化的黑/灰色产业的对立面，我们所追求的自由是真正要解放和发展全人类的自由，是反对奴役反对禁锢反对不合理制度的自由。而他们这种“艺术”也以“自由”的面孔出现，本质上却是禁锢和奴役本身的东西，遭到揭露和批判已是必然。当然，我们也从不指望一时一刻就能彻底改变一切根深蒂固的不合理现象，但是反对、抵制、揭露和批判是不应该缺少的。历史的进步都是这样，它不是依赖于某一次的抗争，它是在成千上万次斗争的积累中进行。
艺术，应该是为人民服务的存在，从群众中出来而又不脱离群众，不应该是这种指鹿为马的色情展览。这种色情展览会被资产阶级叫做艺术，从根本上就侮辱了艺术这个词，更加侮辱了无产阶级。他们想以此洗脑人民群众，更好的操控无产阶级，抽掉无产阶级的脊梁骨，夺了他们的礼义廉耻，彻底的让无产阶级翻不了身！我们无产阶级的艺术，应该由我们自己来定义，而不是交给自己的敌人来定义。在这场你死我活的斗争中，无产阶级要时刻的占领舆论的高地，防止他们从精神瓦解我们。
注：
❶：**制指的是在男性统治的社会中，无论在政治、经济、法律、宗教、教育、军事领域还是家庭领域，权威的位置都保留给男性。男权制作为一只看不见的手，使男性在社会中处于支配地位，女性处于劣势与服从的地位。
❷：女性是被看作第二性，男性则通过各种媒介和渠道享受窥视愉悦，成为观看和凝视的第一性。许多理论家在探讨“凝视”问题时都指出，通常人们把“男性凝视”加以“自然化”，使之成为占主导地位的观看行为。在中国传统的权力模式和分工模式中，女性都是处于绝对的弱势地位，男性则坐拥名、利、权，用一种审视的自上而下的视角“凝视”女性。社会规范也把这种凝视与被凝视的关系定格和常态化，并发展出细致而繁多的“言语教诲”，限定了女性的视线和目光范围，同时鼓励男性的强势姿态。
❸：妇科整形又叫做私处整形。主要包括：处女膜修补、阴唇整形、阴道松弛缩紧术、阴蒂整形。妇科整形成为新兴整形项目成型等项目。妇科整形手术有别于其他整形美容手术，需要手术者对女性生殖系统和紧邻的膀胱、尿道、直肠等解剖有熟练的掌握，妇科整形是在体腔内作业，因此特点是出血多、风险大。
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