诗人介绍
     袁宏道（1568～1610）明代文学家，字中郎，又字无学，号石公，又号六休。汉族，荆州**（今属湖北**）人。宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称“**三袁”。

原文
     天目[1]      [明] 袁宏道      天目幽邃奇古[2]不可言[3]，由庄至颠[4]，可二十余里[5]。      凡山深僻者多荒凉，峭削者鲜迂曲[6]；貌古则鲜妍不足[7]，骨大则玲珑绝少[8]，以至山高水乏，石峻毛枯[9]：凡此皆山之病[10]。 

天目盈山皆壑（hè)[11]，飞流淙淙[12]，若万匹缟[13]，一绝也[14]。石色苍润[15]，石骨奥巧[16]，石径曲折，石壁竦峭[17]，二绝也。虽幽谷县岩(yōu gǔ xuán yán)[18]，庵宇皆精，三绝也。余耳不喜雷，而天目雷声甚小，听之若婴儿声，四绝也。晓起看云[19]，在绝壑下，白净如绵，奔腾如浪，尽大地作琉璃海[20]，诸山尖出云上若萍[21]，五绝也。然云变态最不常[22]，其观奇甚[23]，非山居久者不能悉其形状[24]。山树大者几四十围[25]，松形如盖[26]，高不逾数尺，一株直万余钱[27]，六绝也。头茶之香者[28]，远胜龙井[29]，笋味类绍兴破塘[30]，而清远过之[31]，七绝也。余谓大江之南，修真栖隐之地[32]，无逾此者，便有出缠结室之想矣[33]。 

宿幻住之次日[34]，晨起看云，巳(sì)后登绝顶[35]，晚宿高峰死关[36]。次日，由活埋庵寻旧路而下[37]。数日晴霁(jì)甚[38]，山僧以为异[39]，下山率相贺[40]。山中僧四百余人，执礼甚恭[41]，争以饭相劝[42]。临行[43]，诸僧进曰： “荒山僻小，不足当巨目[44]，奈何[45]?”余曰：“天目山某等亦有些子分[46]，山僧不劳过谦[47]，某亦不敢面誉。”因大笑而别。

译文
     天目山幽静深邃奇特古朴，无法用语言来形容。从双清庄到山顶，大约有二十余里路。     
   大多数偏僻的山都是荒凉的；陡峭如削的山很少有盘旋迂回的山路；苍朴的山很少有光彩艳丽的景色；磅礴的山很少有精巧的趣味；以至于山高水就缺乏；岩石陡峭的山就缺少茂盛的植被。这些都是山的不足之处。 

天目山整个山都是沟壑，瀑布水流发出潺潺的水声，如万匹白色的丝绢，这是天目山第一个绝妙之处。石头的颜色苍翠温润，山石的棱角透漏巧妙，用石头铺成的小路上曲曲折折，石壁高耸陡峭，这是天目山的第二个绝妙之处。即使山谷偏僻幽深，山石耸立险峻，但寺庙都很精致，这是天目山的第三绝。我（的耳朵）不喜欢听到打雷的声音，而天目山打雷的声音非常小，就像婴儿的啼哭声，这是天目山第四个绝妙之处。我早早起来，看天目山的云彩，在悬崖下，白净得像棉花一样，飘荡变幻如同浪花，整个世界都变成了一片五光十色的天地，仿佛到处都是美丽的琉璃，每座山峰的山顶突出于云海之上，如同漂浮的浮萍，这是天目山的第五个绝妙之处。然而云彩的变化最不同寻常，它的样子非常奇特，如果不是久居山里的人，根本不能熟知云彩的形态。天目山高大的树木，树身粗的几乎有四十围，松树的形态如同华盖一样，树高不过几尺，一棵树价值万余钱，这是第六个绝妙之处。天目山每年第一次采摘的芳香扑鼻的茶叶，比龙井茶还要香甜。竹笋的味道像绍兴破塘所产的竹笋，但更加鲜嫩香甜，这是第七个绝妙之处。我认为，长江的南面，隐居深山，修心悟道的地方，没有比天目山更好的，于是就起了脱离尘世的烦恼隐居山林的念头。

住宿在幻住寺的第二天，早晨起来看云，巳时后登上了天目山的最高峰，晚上住在高峰死关。第二天从活埋庵沿着原来的路下山。这几天天气十分晴朗，山寺的和尚认为天气反常，下山时互相祝贺。山寺的和尚有四百多人，行礼非常恭敬，相互争着用饭招待我。等到要走的时候，山里的和尚说：“天目山偏僻而且小，不足以担当贵客的观赏，怎么办？”我说：“天目山也有些我的份额，山僧们不必过于谦虚，我们也不敢当面称赞”。于是众人大笑着互道分别，离开天目山了。

注释
     [1]天目：天目山，古称浮玉山，在浙江临安县北。分东西两支，双峰雄峙，并多为怪石密林。相传峰巅各有一池，左右相望，故称“天目”。      [2]幽邃(suì)奇古：是说天目山处于偏僻深远之地，姿态奇特，神貌古老。      [3]不可言：无法用言语描述。      [4]庄：指的是天目山下双清庄。相传梁昭明太子萧统在西天目读书，在东天目参禅，曾双目失明，以东西天目泉水洗眼后复明，故名双清庄。颠：同“巅”,山顶。      [5]可：大约。 

[6]峭削：像刀削过那样陡峭。鲜(xiǎn)：稀少。以上两句是说，处于深僻的山大多荒凉，陡直峻峭的山则很少有迂回曲折的妙趣。  
    [7]貌古：指山的神气容貌显得古老。鲜妍(xiān yán)：鲜艳美丽。
     [8]骨：指山的骨架。这句是说，高大的山很少能给人精巧灵便的感觉。   
   [9]石峻：石头又高又大。毛枯：草木枯败。毛：指草。   
   [10]病：缺陷。    
[11]盈山：满山。壑：山沟，山谷。    
[12]飞流：山高坡陡，流水直泻而下。淙淙(cóng)：流水的声音。
     [13]盈：满      [14]壑：沟      [15]缟(gǎo)：白色丝织品。 

[16]绝：绝妙，独具的美妙。      [17]苍：青色。润：光滑滋润。      [18]石骨奥巧：是说山石的骨架结构很巧妙，难以形容。      [19]竦(sǒng)峭：笔直挺立，极为陡峭。      [20]“虽幽”二句：是说天目山中小庙虽然在深山狭谷、悬崖峭壁上，但建筑都是精美的。“县”，同“悬”。庵：指小庙。宇：指小庙的房屋建筑。      [21]晓：天刚亮。      [22]尽：完全。这句是说，整个大地都成了琉璃的海洋。      [23]萍：即浮萍。这句是说，云里露出的山头，像是浮萍。      [24]“然云”句：意谓云的形状常常变化，各种变化出来的形状都不能持久。 

   [25]其观奇甚：是说云态给人的观感印象太突出了。      [26]悉其形状：明了云的各种各样的形状。      [27]围：两手的拇指和食指合拢起来的长度。      [28]盖：伞。      [29]直：通“值”，价值。      [30]头茶：第一次采摘的春茶。      [31]胜：优于。龙井：一种著名的绿茶，产于浙江杭州附近的龙井一带。      [32]类：像。破塘：浙江绍兴地名，以产笋著称。作者《食笋时方正月》自注说，他的好友山阴人陶石篑“屡称破塘笋”。 

   [33]清：清爽鲜美可口，与肥甘相对。远过之：远远超过破塘笋。      [34]修真栖隐：隐居深山，修心悟道。修真：修心养性，即指出家。栖隐：即谓隐居。      [35]出缠：佛教语，指脱离了人间烦恼的束缚。结室：佛教语，指佛门弟子聚会祈祷吉祥。      [36]幻住：天目山上的寺名。      [37]绝顶：最高峰。      [38]高峰、死关：都是天目山上的地名。死关，天目山地名，地形险恶，故名。      [39]活埋庵：天目山上的小庙宇，其境幽邃，竹石皆秀。      [40]霁(jì)：雨后转晴。这句是说，一场雨后，连续好几天十分清朗。      [41]异：反常，山中温润多雨，僧见连日晴朗，故以为异。      [42]率：全，都。相贺：和尚们认为天晴是好兆头，所以都来庆贺。      [43]执：行。 

[44]争以饭相劝：意谓争着招待作者。      [45]临行：将要离开的时候 。指作者即将离开天目山。      [46]“不足”句：意谓跟大人您的眼界很不相称。“当”，相称。“巨目”巨大高贵的眼睛，这是恭维的话。 不足：不值得      [47]奈何；怎么办呢?表示没有办法。      [48]“天目”句：是说对天目山来说，我们也有一份，与我们也有一些关系。“某”，谦称自己。“些子”，一些，一点。分(fèn)：同“份”，份额。      [49]过谦：和下句“面誉”，都是指天目山说的，意谓不须替天目山过分谦虚，也不须当面夸奖。

题解
     本篇选自《袁宏道集笺校》。本题共两则，此选其一。本文主要不在记游，而是评介天目山的独绝佳处。一开头，作者用“幽邃奇古”四字概括了天目山的特点，又用“不可言”三字赞叹其奥妙，逗人兴趣。但作者并不接着就作具体介绍，而以三组对偶句泛论一般深山僻岭的不足和无味，抑彼扬此，用议论再作反衬。然后列举天目山的“七绝”。这“七绝”是比较而来的，所举都属他山皆有、常人可觉的景物。前三绝是水、石、小庙，凡山都有，有目共睹。第四绝举雷声小，见出空旷高远而回响轻散，是写耳听，亦有谷皆响之事。五绝写云，六绝写松，则为名山多具而人所共赏的景物。至于七绝的茶和笋，本属浙江土产，所以比之以浙江著名的龙井茶和破塘笋，扑鼻芳香，清品清味。作者以活泼的笔调、简洁的语言写上述景物的特点，点出独绝处即止，不铺叙，不渲染却令人感到新奇，觉得奥妙，别有一种情趣。“将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不发”。韩愈这两句诗，也许可以形容本文的写作艺术特点。