财富的源头
老子,是先秦时期的一个思想家。他经过认真思考,认为,在天地产生以前的混沌世界里,并没有盘古女娲上帝等等的创世神,而是在这混沌世界里自生出一个如太阳一般的物体在周而复始的运行,老子他自己也不知道这个物体叫什么,就给这个物体取了一个字,叫道,又根据这个物体的特性,勉强用“大”作为这个物体的名,应该是这个物体的影响力太大了。
字是供众人称呼用的,名是自己称呼自己时用的。 老子认为这个物体是很伟大的,地位比帝王还了不起,就把记录道的历史的文字,称为道纪。纪,是记录帝王事迹的专用词语。如《史记》中的五帝本纪,项羽本纪等。
老子认为,道生成了万物。道生成万物时,所遵循的规则是完美无缺的,人在做事时,如果能遵守道的规则去做事,也一定会功成事遂。
道能生出万物,使天下变得生机盎然。而有些侯王,虽然权力无边,却背道而驰,纵欲无度,让天下变得一片衰败,这时,就会有圣人出来替天行道,惩罚他。
老子认为,道不仅会原谅人、让人成功(善贷且善成),而且还会惩罚人,凡是喜欢凭借个人意气,不能遵道而行的人,道就会毫不客气地惩罚他。
老子在《道德经》第五、六章里,如是说:
当天地不仁慈的时候,如地震时,会把一切都当成垃圾,抛弃。而当圣人不仁慈的时候,就会把那些贪得无厌、意气用事的各色人等统统抛弃,像垃圾一样。
天地之间的财富,就如风箱里的风一样,看似很空虚,一无所有,实际上却永远都用不完,永远不会穷尽,只要你不懒,肯用手去拉动它,它就会产出很多很多,供你使用。
所以,说了那么多的理论,国家的运数还是很不好,不如规规矩矩地守住“道”这个根本,按照“道”的规则,去行动。
国家财富多少的标准是什么?是粮食,是谷物。而天地之间,主宰谷物生产的谷神却是不会死的。谷神不死,就是摆脱困境的源泉。而这个源泉的大门里面,就是天地的根,那里会绵绵不断的产生财富,好象有无尽的储存,永远都用不完,而使用的期限,如天的生命那样长,如地的生命那样久。
郭子曰:按道的要求,就是要勤快,还要除害。风箱要拉,害虫要灭。
补充说明一下: 百姓,这个词,在周朝时期,说的是各家贵族子弟。可不是草民哦。
老子,是先秦时期的一个思想家。他经过认真思考,认为,在天地产生以前的混沌世界里,并没有盘古女娲上帝等等的创世神,而是在这混沌世界里自生出一个如太阳一般的物体在周而复始的运行,老子他自己也不知道这个物体叫什么,就给这个物体取了一个字,叫道,又根据这个物体的特性,勉强用“大”作为这个物体的名,应该是这个物体的影响力太大了。
字是供众人称呼用的,名是自己称呼自己时用的。 老子认为这个物体是很伟大的,地位比帝王还了不起,就把记录道的历史的文字,称为道纪。纪,是记录帝王事迹的专用词语。如《史记》中的五帝本纪,项羽本纪等。
老子认为,道生成了万物。道生成万物时,所遵循的规则是完美无缺的,人在做事时,如果能遵守道的规则去做事,也一定会功成事遂。
道能生出万物,使天下变得生机盎然。而有些侯王,虽然权力无边,却背道而驰,纵欲无度,让天下变得一片衰败,这时,就会有圣人出来替天行道,惩罚他。
老子认为,道不仅会原谅人、让人成功(善贷且善成),而且还会惩罚人,凡是喜欢凭借个人意气,不能遵道而行的人,道就会毫不客气地惩罚他。
老子在《道德经》第五、六章里,如是说:
当天地不仁慈的时候,如地震时,会把一切都当成垃圾,抛弃。而当圣人不仁慈的时候,就会把那些贪得无厌、意气用事的各色人等统统抛弃,像垃圾一样。
天地之间的财富,就如风箱里的风一样,看似很空虚,一无所有,实际上却永远都用不完,永远不会穷尽,只要你不懒,肯用手去拉动它,它就会产出很多很多,供你使用。
所以,说了那么多的理论,国家的运数还是很不好,不如规规矩矩地守住“道”这个根本,按照“道”的规则,去行动。
国家财富多少的标准是什么?是粮食,是谷物。而天地之间,主宰谷物生产的谷神却是不会死的。谷神不死,就是摆脱困境的源泉。而这个源泉的大门里面,就是天地的根,那里会绵绵不断的产生财富,好象有无尽的储存,永远都用不完,而使用的期限,如天的生命那样长,如地的生命那样久。
郭子曰:按道的要求,就是要勤快,还要除害。风箱要拉,害虫要灭。
补充说明一下: 百姓,这个词,在周朝时期,说的是各家贵族子弟。可不是草民哦。