第一阶段，从单纯反拳走向认识女本位，清醒认识自己到作为男性个体的真实处境，不陷入仇女情绪。在米格道看来，仇女其实是被女本位荼毒至深的表现形式，是欲而不得的痛苦。但是当你认识到两性异形的本质，你就会摆脱单向的仇女，就像你认识到吸血是蚊子的本质而不会去仇视蚊子一样。这里要提醒的是，女本位概念只是揭示一种客观现象，并不意味着世界天然就是女本位的，也不是必然的、应当的女本位，我们积极抗争派米格道反对任何基因决定论，反对底层代码宿命论。同样，雄可弃概念也是如此，雄可弃不等于雄应弃，不等于雄必弃。

第二阶段，逐渐摆脱女性认证，拒绝老保派，绝大多数男人终生过不了这一关。让男性深陷女本位罗网的核心，其实不是性欲，而是男人对女性认证的执着，是社会的文化龟规训，这才是最要命的。女性认证是指男人/雄性动物中 普遍存在的一种渴望靠讨好异性、吸引异性注意来换取自身价值和存在意义被承认认证或肯定的一种固有的心理需求和内在性的生物学驱动力。这里面既有生物学因素，更加带有社会规训的意味。它不可避免地让 男人将自身存在价值以及一切行为的动力源与外部某一事物紧紧捆绑在一起，有种”一荣俱荣，一损俱损“的意味。所以说，女人征服男人得到世界靠的不是表面的性，而是这种对男人的人生价值和存在意义进行认证的资格与权限，这是只看不见的手。摆脱它，需要重构自己的价值体系和人生意义，是一个自觉而且痛苦的过程，这里不进行深入的讨论。

“还有很长的路要走。”--一边反女权，一边不忘记给男生立规矩：
1，“你现在知道不该偷吃禁果了吧？,2，宏大叙事：
“男异性恋未来也会细分，理论上最终会变成世界上没有两个性别相同的人。”
这无法证实的假设，也被用来当做认同“只有男异性恋受伤的世界达成了”的借口--
我们贴吧，这种所谓的“反女权”者，骨子里是女人的奴才的东西，自己还是不清楚的。
别人提醒它，它也不承认的...所谓的“反女权”，对这种东西来说，只不过是奴才灶返罢了
---也难怪，从来就没有做过主人，一直被奴化的...奴才总是意识不到自己是奴才...

第三阶段，真正走向“利己 自由 去男责”三个男权核心。体认和接受自己的男性身份和特性，而不是寻求性别改变；认识到那些基于生物和规训的文化规训，并有意识的去抗争，重塑自己的价值体系，这是米格道给出的方向。男人应当怎样去生活，米格道没有具体的答案，每个人都用在去中心化的个体本位原则下寻求适合自己的多元路径，那条属于你的路永远瓢在风中，而不是流传在前辈们的口中。借鉴手机的操作系统来讲，如墨菲斯所言，我们观念的操作系统（底层架构）可以设定为极简主义、世俗遁形和脱离女性认证为中心，具体的行为策略依照这三个原则具体制定。但是正如前文已经讲过，男醒之路里面起始的、可行的思想改变只有一个，那就是男性必须首先断除“男人负责供养异性，男人负责传宗接代”的男责思想，从灵魂深处去除自己的“繁殖癌”，当然也包括不被宏大叙事入脑。
完善精神世界的策略是以原子化的形式进入到内外螺旋前进的过程中来。所谓螺旋前进就是以出世心做入世事，再以入世事反哺出世心，内部和外部协同前行，逐步达成内外和谐，全身（外在）保真（精神）的状态。这是一个由内而外，又由外而内，从入世到出世，又从出世到入世的过程。营造出世之心可以让你抵御本能和建构模因对你的操纵和控制，站在更高的世界看穿谎言，接触更真实和超然的世界。锤炼入世之身可以提高自己的资本，接触更宽广的世界，实现更多的外部自由。

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第三段不是男权，是社达

关于攻和守，男权运动和米格道是并行不悖 没有矛盾的两个路线，如同一条路的双行道。参考下文。
第一，米格道的思维方式更加倾向于“实然”的角度，就是世界实际上是怎么样的，个体在这个实际的情境下如何进行个体选择才是有利的。而男权作为一种社会活动，天然会倾向于“应然”的思维方式，即世界应当是怎么样的，为了实现理想，我们应当怎么做。这很好理解，毕竟人总是需要构建某种意义才能活着，主流男权包括平权的、倾向老保的，还有看客 日子人，仍然活在那种以“打败衄圈”为目的的建构性意义之中。而米格道已经走出很远，它消解了那些规训给男人的意义，个体必须直面自己，去走自行之路，这就注定少数人的路。
第二，和衄圈一样，男权其实也是一种身份ZZ活动，身份ZZ的逻辑其实都是一样的，你越激进就会越受欢迎。问题是米格道激进吗，其实米格道相当激进，但是这种激不是老保那样企图回到过去，而是面向原子化个体延伸向未来，延伸向个体自由选择和自我负责，对于个体而言这是困难的选择。他像先知一样指向远方，这也是它不受欢迎的原因之一。
第三，我认为就是米的理论容易让人误解为投降派和不婚派，事实上从个体层面消解规训，根据自己的实际情况走向彻底的非暴力的不合作道路，是一种个体层面非常有效的反抗。米并不反对社会面的造势和抗争，这是集体层面的改变，它和个体层面的选择是并行不悖的。这一点还需要米道友们把理论进一步的本土化和宣传，那就是米的核心是基于实然世界的个体自由和自利，只要能够实现之，结不结婚都是手段，不必纠结。