当今社会网络发达，出现了一批民俗国学玄学热，让大家更多的去了解到中国的传统文化，但是由于商业化严重，现在的一些人，对本土宗教信仰传承，基本止步于道教，因为电影电视小说自媒体的影响甚至会认为，法教，也是道教的一种，但是这二个看似一样，但实际上是完全不同的，今天咱们就来聊一聊道教与法教。
道教：如全真派，正一道，上清派，神霄派，清微派，净明道，灵宝派，武当派，龙门派，嵛山派，崂山派。这些都是道家之道教，有固定的道观，固定的地点以道观为依托而传道。道教也分好几个大的派系，如：符箓派、内丹派、外丹派、丹鼎派派等，目前仅符箓派和内丹派还在，其它的要么已经没了，要么也式微了，现在是以符箓和丹道为主，符箓派就是如今的正一系，而丹道派就是如今的全真。道教是有相对统一的宗教组织的一个团体。以前的道教，更多是为皇亲国戚服务，所以从形式上更为庄重威严复杂，因为门中要求严苛，修内炼要在子午二时打坐，学习者也大多家境优越，这才有了无财不养道的说法。道教科仪形式其实也是明朝才形成的，以前的道士都是端坐于坛前，观想行科，后面受到灵宝影响，才改变了形式。道教更注重道经、内练、丹道、科仪等，要想开坛行法就要有足够的内练，否则轻则不灵，重则还会出一些别的事情，所以道教的入门比较高，基本上初期就是一些练炁和存思冥想、手诀、罡步等，后期则是当内练有成，手诀、罡步熟练后才能行法，否则出现法师下不了法坛的情况也不是没有过。
法教：由于华夏大地人情风貌各异，历史变迁更迭，造成了很多道家人才的分布于各地，遁百姓街巷，秘传道德之术，其中法术流派就异彩纷呈，所以分散出的支脉也是众多的。法教也称之为民间法教，是由民间在结合了道教、佛教、巫教等所发展出的一个流传于民间的一个教派，它和道教一样是由很多个民间的教派共同组成，所以真要区分的话就有：六壬铁板教（目前分为：高州派、伏英馆、群英馆、风火院）、六壬破衣教、端公系、闾茅二山教、昆仑法、毛山派、天和派、巫教、六壬仙教、六壬三七教。茅山派（茅山也是个总称，下面可分为：朱家教、张家教、胡家教、孙家教、郭家教、大圣教、破衣教、金英教、瑶池启教/瑶池阴师法官派、白莲教、青竹教、真心教（又名白莲真心教）、茅山仙教、茅山佛法、茅山风火院、茅山旺相堂、玉皇教、老君教、南传茅山、北传茅山、川茅、民茅等），元皇教（目前分巫教元皇、正一玄皇、淮南教、梅山元皇、佛门元皇、三教元皇、梨园元皇等一些派系），闾山教：（目前分：三奶派、法主公派、城隍派、威灵派、阴司派、徐甲教、九郎派、梨园派、普庵派、海清派、尪师派等）、梅山教、横山教、三山教、华光教（包括莫家华光法）、红莲大教、青罡法、三妹法、玉皇法、血皇派、鲁班教、绝教、玉门派（包括河南教、老祖天师教、通州启教、通天教、王母教、玉皇派等）系等等。都是民间道派，道家之法教，乃是因民间地区文化而自成一脉的宗教，他们没有固定的道观，没有固定的修炼场所，大多游走四方，靠师徒传承，隐而不显。即使在民间的某个角落留下了不可思议的传说，你也未必知道他是哪个门派的。比如在香港影视剧里常见的林正英茅山道士等，都有茅山或六壬的影子。
法教与道教，同样有自己的修炼体系，派中也各自有戒律，唯一不同的，便是道教重道，重内修，科仪，其目的只有一个，飞升成仙。
而法教则更重法，重神通。在法教中，惩治恶人的巫术屡屡皆见。当然，也有驱邪镶镇，超度亡魂等等的法术。与道教追求飞仙理想不同的是，法教更重于把法术应用到现实当中，其法术神通都追求现实作用，如求财升官，消灾治病等等。
因法教与道教有异曲同工之妙，派中也有“山，相，医，命，卜”五术传承，而且也隶属于道家，所以通常人们都称法教为道家某个派。因为法教本就隶属于道家，其门人也是修道的道士，其修道的宗旨，也是为了替人们消灾祈福，驱邪治病镶镇等等。
另外在装扮上也完全不同，法教主要装扮以：
法冠（每家都不同，叫法也不同，基本上是：三清冠、法主冠、五老冠、五佛冠、头巾、头带等，个别的也会戴一些道冠）、法衣（法袍、法裙，个别的也会穿道袍）、法鞋（法靴）、法带（腰带）等。并且使用法器有：师刀（也叫法刀）、法剑（铁剑、桃木剑）、法鞭、法铃（也叫三清铃、帝钟）、令牌（每家不同，有的用五雷号令，有的用天皇号令，有的用太上老君令，有的是玉皇令，总之，有好多种）、法印（每家不同，主要以：道经师三宝印、太上老君印、八卦印等为常见且通用的，一些门派是有专门的总坛印的，比如：闾茅是闾茅祖师印；六壬是六壬仙师印、一善八卦印；闾山有闾山大法司印、闾山法主印；普庵有普庵印、五雷斩鬼印、佛法僧印；元皇有太上玉皇印；西天佛法也有专属他们的印，总之，关于法印上有通用也有专用的）、拷鬼杖等等，总之，道教有的一些，法教也是有的。
道教的装扮主要是以道袍为主，不同派系上造型和颜色上也有一些不同。
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