因果和因缘的区别
「因果业报」,是出自奥义书、耆那教的思想,不是佛教的,佛教讲因缘。
因果业报论主张——过去所做决定现在,现在所做决定未来,这就是「宿命论」。
耆那教其因果报业论思想强调:我们在世间所看到、经验到的一切,全都是因为过去做了什么。业力在过去、业报在现在,做了什么就是业,决定了未来的果报。
在因果业论的观念之下,认为所有的业报都是不好,是生死轮回的业报,要脱离轮回就必须消除业报,在净化生命的道路上,业报一定得消除。所以耆那教的主张——业报要消除,并且不要再造新业。
由于相信因果业报的思想,他们修苦行消业,还有修禅定不再造业,从初禅到想受灭尽定,总共有九种定,让身心活动完全止息,认为这样就能体验解脱。
佛教讲的是因缘。
过去只能影响现在,并不能决定现在,现在是诸多因素的共同影响,只有这样子,无常、无我才能成立,因缘论不讲决定,只讲影响。
当一名佛弟子误信「因果业论」时,即已误入外道,即使出家,他也是极力远离人群,躲避深山。有些人整天打坐,要求自己诸念不起,不知那是不可能完成的事,只要还活着,就会起心动念,佛陀也不例外,不起心动念他怎么弘法49年。
「因果业报」,是出自奥义书、耆那教的思想,不是佛教的,佛教讲因缘。
因果业报论主张——过去所做决定现在,现在所做决定未来,这就是「宿命论」。
耆那教其因果报业论思想强调:我们在世间所看到、经验到的一切,全都是因为过去做了什么。业力在过去、业报在现在,做了什么就是业,决定了未来的果报。
在因果业论的观念之下,认为所有的业报都是不好,是生死轮回的业报,要脱离轮回就必须消除业报,在净化生命的道路上,业报一定得消除。所以耆那教的主张——业报要消除,并且不要再造新业。
由于相信因果业报的思想,他们修苦行消业,还有修禅定不再造业,从初禅到想受灭尽定,总共有九种定,让身心活动完全止息,认为这样就能体验解脱。
佛教讲的是因缘。
过去只能影响现在,并不能决定现在,现在是诸多因素的共同影响,只有这样子,无常、无我才能成立,因缘论不讲决定,只讲影响。
当一名佛弟子误信「因果业论」时,即已误入外道,即使出家,他也是极力远离人群,躲避深山。有些人整天打坐,要求自己诸念不起,不知那是不可能完成的事,只要还活着,就会起心动念,佛陀也不例外,不起心动念他怎么弘法49年。