我看你们的基本攻击和诉求都是这样:
1.男性是不平等的根源,通过各种犯罪事例,性的差别(生育)等来论证。
2.通过篡改马列毛来给自己脸上贴金。
3.追求自产阶级的女性自由,希望创建一个女性的社会般的。似乎这样了,天下就太平了。
实际上痴心妄想。
母系社会听过吧?在农耕没兴起时,纺织占主要地位,女性处于劳动生产的主要,这时的地位是颠倒的,大多数部落中。存在生育仪式,这就说明男女双方并不是很大的差别,性别和性之类的不是差别的来源。
为什么这样讲:物质资料生产和生育是社会存在的基础,前者涉及劳动,后者设计繁衍。从劳动来看,当今的生产力和科技是允许女性劳动的。从后者来看等各位什么时候将生物学推翻再说吧。所以女性社会这个诉求破产。
那么差别的来源只能是物质上的。
生产力的发展和农耕的进步。让男性成为劳动的主要输出,并且出现生产剩余。多余的成分
养了少数人,阶级出现了,国家出现了,差别出现了。这时女性的生育从地位保障变成了私有制延续的工具。(父传子)
按照矛盾论,男女之间有矛盾,工农之间有矛盾。在当下来看,从历史来看。这些都不是主要的,自有阶级以来,一切历史都是阶级斗争的历史。阶级之间的矛盾是主要的,男女属于从属地位。
资产阶级革命狠狠地痛击了封建对女性的奴役,推动了男女平等出现。至少在这时,男女平等的口号出现了,这符合自产阶级的利益,也符合自身的发展。(女工更便宜)。
但这些平等自由博爱进步性只是暂时的,在无产阶级出现各种弊端出现了。
牢记,男女矛盾是从属于阶级矛盾的,男女平等的资产阶级理论局限性,实质上是,资产阶级的理论不符合无产阶级的斗争诉求。
这种人道主义的女权弊端如下:
1注重个人的自由(忽视了自由的阶级性。资产阶级剥削的自由和无产阶级被剥削的自由。)
2.历史的局限,根本不知道妇女的剥削从何而来,妇女的历史地位变化。
3.忽视了阶级性,机械的追求各种权利,但是那是资产阶级的。不能代表大多数被压迫的女性。
4.只是要求各种福利,教育等的权利。不思考**的社会根源和基础,这只是资本主义的改良,它不可能带来真正的女权。
5.认为国家可靠。国家是阶级压迫的工具,不是为你解放的工具。
6.公约,法律式的保障。这东西有用吗,参考劳动法。
最后,各位心心念念的国外。她们是各种示威,早饭带来的权利。这种国内没有,无法动员群众。同时老外也不是女性解放的归途。
在如今的国内妇女问题上。我只看到了小资女性的保守,还有自私。
@面对幻象的囚徒