首先应当明确，黄眉和金蝉子辩的问题是众生间是否平等的问题。
黄眉在海边小村做了一个实验，通过化身老鼋给村子提供鱼获和财宝，构建了一个相对孤立的物质极大丰富的社会系统，来观察村子中的社会演化形态。其方法是相对科学的，可类比于生物实验中用培养皿培植细菌。
短片开头，村民发现老鼋有神通，可以招来鱼获、治病、美容还能变出财宝。而后短篇分为三个阶段的描述演化过程：
第一阶段，起先村民是将老鼋封神供养。
第二阶段，村子中出现了宗教团体和相应的衙门，街上人人衣着光鲜。
第三阶段，一名受黄眉蛊惑的村民衣衫褴褛冲出人群刺伤了老鼋，刺激了身后一群同样衣衫褴褛的村民跟了上去老鼋被分shi。
黄眉借此向金蝉子证明了三点：
其一，村民愿意成为有大神通的老鼋的附庸。
其二，在即便物质极大丰富人人有条件吃饱的环境下，村民依然会自发地构建阶级去垄断分配制造贫富差距。
其三，下层人在欲望长期得不到满足的情况下，会鱼死网破毁灭现有的秩序。
金蝉子对此的回应是，黄眉霍乱人心，倒果为因。意思是他让人见识了财宝，激发了人的贪欲，才导致了现有秩序的毁灭。
这里金蝉子对黄眉的回应规避了自己一直求索的平等问题。
黄眉认为万物各执根器，根据优劣分出次第就是天道，既然人是自愿依附大能，甚至自己内部都分三六九等，那么上界干预下界并且鱼肉下界就是顺应天道。而金蝉子没有回答这个问题，转而将话题引到了人性本善还是性本恶的层面，说黄眉勾引人的贪念，让人的欲望超过了所能占有的物质激发出了恶，是倒果为因、钓鱼执法。
这里金蝉子的思想是矛盾的，金蝉子认为黄眉不应向村民展示财宝，其逻辑基点仍是下层不应该认识自己得不到的东西。说明他此时求索的天道，仍然是上位者应愚民、均贫来维持表面的秩序。这与他众生平等的出发点是完全相悖的。
说明此时金蝉子仍没有跳出灵山设计的私有制的逻辑陷阱。因为如果老鼋是公有的，在物质极大丰富的情况下，村民间按需分配则根本不会出现这种矛盾。
金蝉子转生十世一直在求索的天道其实是公有制理论，但此时所有制问题还处在他的视野盲区。
最后插一句，黄眉的实验在现实中是可以找到印证的。最好的例子就是中东，中东在上世纪还是很穷苦的地方，直到石油成为工业的血液，突然咸鱼翻身成为了几乎是世界上最富裕的地方。可又在短短数十年后衰落为世界上最混乱的地方。中东的烂账我没能力聊，但当年的美国就相当于西游中的灵山。