叶舞风：本老拳 嗨，我今天闲，继续你讲的道教呗。
本老拳：好啊好啊，我最喜欢讲了。
叶舞风：我怀疑你就是那个大学里看大门的大叔。
本老拳：不是，早就辞职了，大门不归我管了。
叶舞风：快点讲。
本老拳：这事可快不了，越慢才越享受，王爷不就说了，得三纸无驴，我提升到了八纸无驴。
叶舞风：那就从驴开始讲，管他几张纸。
本老拳：确实没想到，刀郎居然把驴分成了马户。马云马化腾居然没生气。
叶舞风：所以才叫刀郎啊，都腾云驾雾了，本身就是气呀。怎么生气？
本老拳：高。有道理。
叶舞风：别扯远了。你解释一下太极这个词，不是那个黑白圆圈。
本老拳：太极，两个字意思是相同的，直白翻译是：小到最小；大到最大。
或者说成：左太太，右太太；
又或者说：上极极，下极极。
太和极，又是连体的，合称太极。
如介入我个人的发明，提升到现代物理就更深入。
叶舞风：有一个解释，道可道，非常道，他的意思就是道有的是可以道出来，可以说明白的，有些它是不能够说明白的。非常道，这个非常道，非常用的语言可以表达那个道才是极端，才是终极。
本老拳：常字，你解错了。常是恒常。可以说清楚的道，它就长不了。
叶舞风：嗯，对，我这个解释还不是很准确，我曾经听到一个说的，当时听到他那个言论就很正震惊，很叹服，很相信，但是我不能够表达它那个他说的就跟一幅画里面的留白的意思差不多，真正好看的不是那个有笔墨的那个那个图案，而是没有笔墨就用笔墨以外的那个空间，才是最好的，最令人想象的无限空间，想象的那个才是艺术。
本老拳：说明，道，有能知的，也有探究不了的。
这句话，其实说的是哲学里的认识论，主要是提醒科学家：无论你人类多厉害，总是还有不可探究说不清楚的。
叶舞风：你相信有平行空间吗？
本老拳：没有。不要信。
叶舞风：为啥。
本老拳：因为我是练老拳的，懂这个。
叶舞风：现在三维四维啥啥的不是很流行吗？
本老拳：三维四维，是科学家根据理解世界的需要，挑出最容易的理解法而出现的。
也就是说，多少维，取决于你脑袋。
常规说法：三维是指长宽高，四维是加一个时间维。
比如描写一园云：科学家，说云有多长多宽多厚，几分钟又漂到哪了；
但是，对兔子来说，它可能直接说：云有多少升，下一秒漂到哪，这时就只有两维（升和秒）。
并不一定人就比兔子对。
仅仅是人按三维理解比按一维更对自己有利。
叶舞风：有道理。你说的维只是几个面咯。
本老拳：科学家的维，就是元素的意思。描述世界需要几个元素。目前科学家说，最少要4元素，四维。
叶舞风：我想看道德经原文，不加任何解释的，不知有没有。
本老拳：有，我给你。
五个版本，你可以对照着看。
第一个版本现比较流行；第二个帛书版被认为是最接近老子本人的。
可惜都没有现代话翻译。
叶舞风：嗯，我想截图保存，因为，我不知道如何给它下载下来。
本老拳：打开就能看。
反正我是道德经第一专家，不懂时就来问我。
叶舞风：好，字挺清晰。，故常无欲，以观其妙常有欲，以观其徼。啥意思？这个欲怎么解释。
本老拳：欲：探求知识的行为与思想。
1，停下太多主动的探究，让宇宙世界的知识自动深入你，这可以获得世界的精妙知识，知其小处（太）；
2，主动去试探世界，可以知其极处。
不要理解成想吃饭想跳舞之类。
叶舞风：他的意思就是你如果没有欲望去探知他，也就是静观，就是抱着很平常的心态去欣赏他，以观其妙，那如果你要是抱着心思去探究他的话，那就要深入的微，就是深入的细致里面去对吧，理解。
本老拳：不全对。
叶舞风：那你仔细说。
本老拳：徼的意思里有边界、极端。
意思是，你太主动太过度地对世界投入自己的理解，除了弄懂了部分知识外，也会导致极端走到拐点，起到反效果。也就是吃太饱了容易撑着的意思。
叶舞风：也对。
本老拳：我是第一专家，当然对了。
有欲和无欲，要结合起来，才能让道越来越可道。成就道可道。
你要是带了过多的成见，就会阻止外界知识自动进你心眼。
叶舞风：常说的空杯心态。
叶舞风：不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢,弗为而已,则无不治矣。这段就是愚民政策？
本老拳：片面了才会理解成这样。
看道德经一定要结合老子当时的社会状态去看。
道德经第一章就已经把无欲和有欲同时说完了。但是他在之后的很多章论述人的心理和社会文明的时候，往往着重提的是无欲，为什么呢？因为当时的社会充斥的是有欲。
举例说，老子一直提倡柔能克刚，水滴石穿，难道老子会笨到不知道石头比水硬吗。
老子仅仅是多提示出了一个当时人们不懂的水可以比石头硬的认识，如果读者一味地以为他是主张柔克刚，就是读者自己笨。
现代人多数说老子就是指他的无为法。但是一定要理解到老子的本意是在大家都知道的有为的基础上加上一种无为。因为有为是人人都知道的事，他就不再提了而已。