学佛的人都知道，佛门讲究“慈悲”与“方便”，观音菩萨之所以被称为救苦救难的度缘人，就是因为他大慈大悲，另外，出家人本身也讲“方便”，“方便”利众生。

但是，并不是所有的“慈悲”与“方便”都能达到度众生的目的，也就是说，所谓的“慈悲”与“方便”，用不好的话，很可能会导致坏的结果。

没有智慧的“慈悲”与“方便”是可能引发更多更大的祸害，因此，在佛教中，行“慈悲”与“方便”是需要智慧的，否则，也会造恶业，换句话说，真正的“慈悲”与“方便”必须与智慧相结合，才能够真正利益他人。

如果“慈悲”与“方便”没有和智慧结合，那在佛教中称方便随缘，而最终结果当然不会是初发心的愿望了，因此，“慈悲多祸害”的后半句话就是“方便出下流”。

佛教讲人的一切行为都要以“慈悲”与“方便”和智慧力量作指导，所强调的是以“慈悲”与“方便”为前提，以智慧来引导，以力量来贯彻始终。

很多人往往理所当然地认为自己善良，所以，当看到别人痛苦的时候，就希望能够帮助别人解除痛苦，同时还要为别人带来快乐。尽管善良没有错，但是如果没有能与智慧相结合，很可能就会造成事与愿违的结果。

也就是说，如果认为以“慈悲”与“方便”为出发点就一定会有好的结果的话，那其实是对“慈悲”与“方便”的误解，因为一个人如果心术不正，你对他越慈悲，他可能犯了过失就会越大，若是你的“慈悲”与“方便”能够提醒他，并能使他改正，那固然好（但这也需要与智慧相结合），但若是他死不悔心，你那“慈悲”与“方便”就没有必要了。

因为善良的心本来就非常稀有，但如果没有智慧摄持，力量保护，最终很难保证善良还会有，这也是佛法提倡的“智、悲、力”相结合的根本原因，要不真就会产生“祸害与下流”。