人是有社会性的，无论如何，人是需要交流的，道佛都是相对相对消极的，无为放下是大道，但却让人很容易消极，当一个人把事情看的明白，或站在一个更高的高度，容易不合群也容易产生缺乏交友兴趣，出家难，需要各种条件，债务家人的问题，找师父道场的问题，决心放下的问题，这个时代似乎又都是商业化的道场，出家修行道路可想而知多么艰难，搞不好进去几年还是要还俗，基督教是不脱离世俗生活的，已经33了，很多机会也在慢慢流失，选择越来越少，心灵没有归宿感。

有些感悟，没有能诉说的对象，也没用理解的人，虽然是中秋，有多少人是团聚的呢，有多少人的团聚是真的呢，真真假假，想到曾老先生的一句话，借假修真，人生的一切都是太虚幻境，镜花水月，我们来到这个世界上只有一件事就是借假修真，那就是修德，德就是依道而行，道就是无极，如果真的能复归于无极，那就是老子讲的得道了。

有无一体，色空一体，我们在有的同时，也同时产生了烦恼挂碍，空无反而得清静，大道至简，如果从原始自然生产资料的方式来看，我们现在一切所做的都是多余的，这也是人为什么没有动物自在的原因。

法分为大乘和小乘，自我解脱，和奉献度人，两种都难，自我解脱需要开悟证道，需求名师道场，奉献度日需要有自己的价值，或医术，或金钱，或权利，但眼下什么都没有，或者说芸芸众生的普通人和修行人都不具备这些，人活着是要有自我价值感的，能给别人带来什么，但当下这种经济环境和社会环境，即便有些能力的人也无从施展，何况那些普通人，修行道场敛财，世俗生活萧条，人民对生活看不到太多希望，似乎要走到乱世了，有些人逃离国外，有些人被压抑苟活，这时候有能力的隐士是不是该出来救国了。

回想张至顺道长的修行之路，他的治病救人，他的收徒弟传法，修自己也度他人，我想两者是分不开的，如果只是修自己，每天打坐练功诵经，没有产生价值输出这样的修行也是不持久的。他的修行也是跨越乱世和盛世，我想当有能力的人无法施展，当底层老百姓都在挣扎和逃亡，我们是否应该睁眼看看我们生活在一个什么样的国度。

早年在寺院一年的生活，后面也在基督教堂和道观呆过，可以说对各种宗教都有一定的了解，比较推崇老庄道家思想无为和佛加禅宗思想本来无一物，本自具足，天下万物都不是我拥有，天下万物都是假的，但天下万物都为我所用，为我所修，即便是这个肉体也是假的，但我们只有借助这些假的东西才能来修真的东西，我想真的东西就是道，修道就是德，曾老先生有言，曾仕强是我，但我不是曾仕强，因为我有很多相，曾仕强只是这一世的相而已，他是假的，你在水中看到的是月亮，但月亮却不是水中的东西。

道是无极，道是自然，修道就是修德，修道就是依照自然，人生没有任何意义一切也都是空的，虽然知道这些道理，但是即便无为，也不是什么都不做，临近35岁我需要给后面的人生从新去安排，我打算明天去把车卖了，家里有些值钱的能卖的都准备卖了，就连房子我也不太想要，碍于东西太多，无法割舍，手里还有欠款，有个佛学院是10月20截止报名，是有心想去，但又感觉条件不太成熟，这几天也在懒散的过着，虽然手里有些许欠款，但挣钱绝不是我要的目的，不论修行，不论工作，我需要的是一个能给予归宿感的地方。

假就是真，没有假，哪有真，同时出现的，实质是一样的，假能变成真，真能变成假，有能变成无，无能变成有，任何对立的都在转化，就行太极图那样，将一个满杯的水倒入空杯，满杯变空杯，空杯变满杯，无为有时有还无，真作假时假亦真，如果一个说一个真的道场是苦修持戒，那么一个假道场就是敛财破戒，但从道的角度来看，天地不仁，以万物为刍狗，真假本一体，没有分别，如果在这个所谓的假的道场能行持，亦能得道，如何在这个真的道场不能行持，亦能背道，这样真假也是在转换的，回过头来说禅，神秀当年的诗句，时时勤拂拭，勿使惹尘埃，

既然要拂拭，那么说明经常有尘埃，这里还是说有，说假的一面，显然是偏离了道，道是玄同的，没有差别，而慧能的本来无一物，何处惹尘埃，才是真的点名了道，说到了无和空的一面，金刚经也云，一切有为法如梦幻泡影不真实，一切圣贤皆以无为法而有差别，这也是说，真正悟道的人，他们的法虽有差别，但是却都是指向无为的道。他们看一切事物都是没有分别心的，这也就解释了为什么水是道，道是之人，道不仁，以万物为刍狗的道理。

真能变假，假能变真，全靠一颗心，一念善起为真，一念恶起为假，真假也只有那人心里才知道，我们永远无法从从相上察觉。

在一个所生活的这个地方有无数的摄像头，好像无时无刻都被监视一般，在一个有全世界最多的证件和年审，在一个所有的办事都有复杂的程序，我们用口袋里的辛苦养活着大量的做这些无意义但又控制着我们的人，而这些人还培养出大量奉承巴结他们的人，所有的种种都是打着信用公正的名义，但却并没有让我们生活的地方变得更有信用，有钱的走，没钱的逃，还有一些无法剥离的人在其中受苦，除了攀比金钱他们找不到人生的意义。他们用被奴役的方式来取得安全，却不知道什么是自由。

他们生活在一个假的社会，被迫又习惯于用这种假的方式来处事。真人都藏在山里观望。

修行的人最大阻碍之一便是淫欲了，很多人用了各种相上的方法去断处淫欲，去压制淫欲，视淫欲为万恶之源，那么我们这个欲念到底是什么了，六祖有诗云，淫性本是净性因，去淫既是净性身，我们的一切谈道都离不开阴阳，有有就有无，有无就有有，有因就有果，有果就有因，有佛就有魔，有佛就有魔，孤阴不长，独阳不生，那么这个淫和净就是个对立的，淫性躁动，净性清静，用道的观点来说，淫和净本是一体，只不过相互转化而已，就像有和无是一样的，就像张至顺道长论道，两个杯子一个空杯，一个满杯，满杯倒入空杯，空变满，满变空，有无互化。那么回到淫这个问题上来，六祖诗里面也提到了这个因果对立关系，有淫性便有净性，没有淫性哪有净性，没有净性又何谈淫性，两者是玄同的只不过在不断转化而已，所以理论上戒淫是不可能的，但是可以通过修行的方法将淫性炼化成净性，这就是所谓的除淫既是净性身，淫一出就将其运用太极的方法炼化成其对立面，佛魔本是一体，成佛前每个人都是魔，佛也能退变成魔，而一体的道却是永恒的，空谈任何一极都不能成道。