为什么经济并不好的不丹人，是世界最幸福的人？
生活的质、量。
质、量、
道为质，德为量。
先有质，并始终守住质，量的大小才能发挥其相应作用。
否则，量越大，越一地鸡毛。
道德经上讲，
天损余、
人损不足
这是一种矛盾。
教圆的矛盾对立统一论，
部分人一看这个矛盾的对立统一论，就奔统一这二个字，
想、或以为统一是目的、奔目的而去（比如自已为的好的生活），
以为统一了就人生成功，就幸福、快乐，
事实上，或现实生活中，对人影响最大的，是对立二个字。
为什么会有对立？有人的地方，就有江湖。
战略家们，会先把双方的对立尽可能无限的扩大，
让双方无限的斗，
之后再找到合适解决办法，
后统一就自然而成。
这种模式下的统一，才具有更大价值、更具有稳固性、长远性。
但是，这种无限放大对立，是需要或是借用外人、外层外部资源、或有些人因此付出代价的，
这是一种异域的时、空转换，也就是大浪淘沙。
作为普通老百姓来讲，并没有外部资源可以利用，
只有利用自已周边人的资源来实现自已的目的，
而周边人也想着借用你的资源，
这是一种不可调和的矛盾，
或者说，普通人，有时根本就处理不了这个量增大导致生活元素之间的对立，
也就是说，根本就没有能力去实现异域的时、空转换，
与人争斗时、作为能力不足的补缺，就必然抛弃了生活需要的质，比如说土话讲的，不要脸就可以挣到钱，
你为实现统一（生活目的）、把对立无限的扩大，又守不住质，
结果，伤的只是自已、自已周边人、还有自已的亲人、或自已的关系紧密者。
为什么现在人与人之间、包括夫妻、婆媳、兄弟之间等难以相处，就是这个原因。
而不丹人，以信仰为终极目标，也就是以此为质，抛开了量的对立扩大化，
那么，相对的，放弃在量上、对立上来回增量式折腾，尽而守住了质，不丹人就是幸福的人。
回到前面教圆的矛盾对立统一论，
为什么教圆可以凭几万人起家，最终打败蒋，是因为有了质、并始终守住了质。
有了质之后，人就到位，
再看天时、地利（有可以借用的外部资源），
如果都具备，量上的增量，不是多大的问题，那就能统一。
如果没有质、或抛弃了质，量上的增量，就是虚、终是一场空。
教圆是大家。
生活的质、量。
质、量、
道为质，德为量。
先有质，并始终守住质，量的大小才能发挥其相应作用。
否则，量越大，越一地鸡毛。
道德经上讲，
天损余、
人损不足
这是一种矛盾。
教圆的矛盾对立统一论，
部分人一看这个矛盾的对立统一论，就奔统一这二个字，
想、或以为统一是目的、奔目的而去（比如自已为的好的生活），
以为统一了就人生成功，就幸福、快乐，
事实上，或现实生活中，对人影响最大的，是对立二个字。
为什么会有对立？有人的地方，就有江湖。
战略家们，会先把双方的对立尽可能无限的扩大，
让双方无限的斗，
之后再找到合适解决办法，
后统一就自然而成。
这种模式下的统一，才具有更大价值、更具有稳固性、长远性。
但是，这种无限放大对立，是需要或是借用外人、外层外部资源、或有些人因此付出代价的，
这是一种异域的时、空转换，也就是大浪淘沙。
作为普通老百姓来讲，并没有外部资源可以利用，
只有利用自已周边人的资源来实现自已的目的，
而周边人也想着借用你的资源，
这是一种不可调和的矛盾，
或者说，普通人，有时根本就处理不了这个量增大导致生活元素之间的对立，
也就是说，根本就没有能力去实现异域的时、空转换，
与人争斗时、作为能力不足的补缺，就必然抛弃了生活需要的质，比如说土话讲的，不要脸就可以挣到钱，
你为实现统一（生活目的）、把对立无限的扩大，又守不住质，
结果，伤的只是自已、自已周边人、还有自已的亲人、或自已的关系紧密者。
为什么现在人与人之间、包括夫妻、婆媳、兄弟之间等难以相处，就是这个原因。
而不丹人，以信仰为终极目标，也就是以此为质，抛开了量的对立扩大化，
那么，相对的，放弃在量上、对立上来回增量式折腾，尽而守住了质，不丹人就是幸福的人。
回到前面教圆的矛盾对立统一论，
为什么教圆可以凭几万人起家，最终打败蒋，是因为有了质、并始终守住了质。
有了质之后，人就到位，
再看天时、地利（有可以借用的外部资源），
如果都具备，量上的增量，不是多大的问题，那就能统一。
如果没有质、或抛弃了质，量上的增量，就是虚、终是一场空。
教圆是大家。
