1.把案件里的身份给悬置一下，这个案件非常清楚
就是一场虾仁。
相信大家都不会同情对儿童下手的虾仁犯
2.把身份重新加进来，这里就遇到了分歧：一个赛力斯图图了一个霓虹（注意，我这里没有将后者加以更大的限定）
在这里，就出现为前者叫好的声音了。但是『1.』里的这是啥人案的实质没有被改变——只要gn仍然要发挥它应有的职能。
这里显然的出现了一个悖论了：作为一个虾仁案，这里所应该的后果是对前者加以谴责和审判，而对后者的家人以安抚。但是结果却是前者成为了英雄，后者变成了活该，而理由多是：因为历史，所以前对后的『复仇』是正当的。
那么我觉得我们可以在这里进行一个推导：“因为历史上的『』，前对后的复仇是合乎道理的”，即这历史变成了一种权力，前通过对于其历史的接受而获得了关于后的在人的理念上高人一等的先验权力/资格。
这里的隐喻是后者相对于前者是被贬损的，不具备一个充分的人的本质的他者。
这个问题经得起考问吗？在这个问题之前，我们首先应该去明晰无论前者后者它们所共有的那个部分的生成-生存逻辑。
我们或许可以先简单的列出三点：
1.群体
2.具有相当程度上的共同的实践惯习和文化-价值体系（尤其是语言符号体系）
3.能够彼此辨识
这三点所导出的结果貌似是一个实体，是无时空的实体。
在这里，任何Ga中的a都有着Ga中的A的全部性质。
在这个逻辑下，实际上就是说Ga和a等效。
但是这个逻辑对吗？不全对，但有可以接纳的部分。
前面已经提到，这是无时空的共同项，因此也是无所可以生成-生存的。
而这样的后果就是Ga中所有的a被视为等效的同时，a被视为对Ga的知识是全透明的，同时也是有资格且按照Ga之被期望逻辑而行动的。
这好像就是在说，这个Ga是从天上掉下来的，它先天的就遵循着它的历史命运。这是一种可悲的目的论和宿命论。
一旦我们将目光投入这个Ga的生存-生成之中，我们就会发现，这个Ga的生存-生成从最开始就建立于生命权力之中。不是Ga中a的均值使Ga得以存续，而是Ga中的a同b的统治与被统治关系——毋庸说是一种权力的斗争而使之维续。
而Ga的时空性有意味着这么一个事实，Ga的存续还依赖着关于无意识S和他者O的征用，前者意味着一种任意可用的资源/资本，后者是从前者和自我中所区别和不透彻的恐惧、焦虑、陌生的对象，总是以阻滞的、有待征服的、危险的形象出现。而这二者共同的连带着Ga内部的不平等被整合进入一个知识谱系之中。
知识是关于世界的沉浸与抽象，最终又依靠着一个个身体（这里我并不是在说身体之间没有联系）重新作用于世界。
这貌似是一个很简单的哲学道理，上个高中的人都会掌握——而问题恰恰在这里得以一窥。
共同所掌握的知识——在这里或许可以用类似记忆抽象的名词来替代——使的我们在彼此的交互中得以确定彼此的共有身份，而这带了一种安全感；在此之下，一种实际上不均匀的东西遭到了隐瞒：由一种借由外在权力的时空将我们包裹并加以规训这种共识才得以形成，而身体的空隙变成了非实践的——这至少在相当程度上压抑了关于自我权力的表达——使得一种仅仅存在于理念的，实际上体现着a对b的统治的正当性的肯定。b在这种状态下——反复的确认这关于a的事情而忽视b自身——放弃了关于a的否定性而将自己转变为了假想的a。
由此，Ga实现了在想象空间内部的同a的等价性，而这实际上迎来的，是关于a→Ga甚至于b→a→Ga的可逆性颠倒。
b/a在这种条件下迎来了对Ga的彻底的屈服，Ga变成了永恒的b/a的延续。
在这个过程中，我们可以发现全部的有关于此事件争论的理由和回答
就是一场虾仁。
相信大家都不会同情对儿童下手的虾仁犯
2.把身份重新加进来，这里就遇到了分歧：一个赛力斯图图了一个霓虹（注意，我这里没有将后者加以更大的限定）
在这里，就出现为前者叫好的声音了。但是『1.』里的这是啥人案的实质没有被改变——只要gn仍然要发挥它应有的职能。
这里显然的出现了一个悖论了：作为一个虾仁案，这里所应该的后果是对前者加以谴责和审判，而对后者的家人以安抚。但是结果却是前者成为了英雄，后者变成了活该，而理由多是：因为历史，所以前对后的『复仇』是正当的。
那么我觉得我们可以在这里进行一个推导：“因为历史上的『』，前对后的复仇是合乎道理的”，即这历史变成了一种权力，前通过对于其历史的接受而获得了关于后的在人的理念上高人一等的先验权力/资格。
这里的隐喻是后者相对于前者是被贬损的，不具备一个充分的人的本质的他者。
这个问题经得起考问吗？在这个问题之前，我们首先应该去明晰无论前者后者它们所共有的那个部分的生成-生存逻辑。
我们或许可以先简单的列出三点：
1.群体
2.具有相当程度上的共同的实践惯习和文化-价值体系（尤其是语言符号体系）
3.能够彼此辨识
这三点所导出的结果貌似是一个实体，是无时空的实体。
在这里，任何Ga中的a都有着Ga中的A的全部性质。
在这个逻辑下，实际上就是说Ga和a等效。
但是这个逻辑对吗？不全对，但有可以接纳的部分。
前面已经提到，这是无时空的共同项，因此也是无所可以生成-生存的。
而这样的后果就是Ga中所有的a被视为等效的同时，a被视为对Ga的知识是全透明的，同时也是有资格且按照Ga之被期望逻辑而行动的。
这好像就是在说，这个Ga是从天上掉下来的，它先天的就遵循着它的历史命运。这是一种可悲的目的论和宿命论。
一旦我们将目光投入这个Ga的生存-生成之中，我们就会发现，这个Ga的生存-生成从最开始就建立于生命权力之中。不是Ga中a的均值使Ga得以存续，而是Ga中的a同b的统治与被统治关系——毋庸说是一种权力的斗争而使之维续。
而Ga的时空性有意味着这么一个事实，Ga的存续还依赖着关于无意识S和他者O的征用，前者意味着一种任意可用的资源/资本，后者是从前者和自我中所区别和不透彻的恐惧、焦虑、陌生的对象，总是以阻滞的、有待征服的、危险的形象出现。而这二者共同的连带着Ga内部的不平等被整合进入一个知识谱系之中。
知识是关于世界的沉浸与抽象，最终又依靠着一个个身体（这里我并不是在说身体之间没有联系）重新作用于世界。
这貌似是一个很简单的哲学道理，上个高中的人都会掌握——而问题恰恰在这里得以一窥。
共同所掌握的知识——在这里或许可以用类似记忆抽象的名词来替代——使的我们在彼此的交互中得以确定彼此的共有身份，而这带了一种安全感；在此之下，一种实际上不均匀的东西遭到了隐瞒：由一种借由外在权力的时空将我们包裹并加以规训这种共识才得以形成，而身体的空隙变成了非实践的——这至少在相当程度上压抑了关于自我权力的表达——使得一种仅仅存在于理念的，实际上体现着a对b的统治的正当性的肯定。b在这种状态下——反复的确认这关于a的事情而忽视b自身——放弃了关于a的否定性而将自己转变为了假想的a。
由此，Ga实现了在想象空间内部的同a的等价性，而这实际上迎来的，是关于a→Ga甚至于b→a→Ga的可逆性颠倒。
b/a在这种条件下迎来了对Ga的彻底的屈服，Ga变成了永恒的b/a的延续。
在这个过程中，我们可以发现全部的有关于此事件争论的理由和回答
