“生命感知现象”这件事,必然是一个从模糊粗糙向细致入微的过程。
而当我们来到“文明阶段”,即以“系统化的文字符号”开始对应“语言符号”,形成了“更高阶的语言文字工具体系”时,生命体的“信息符号解析建构”功能就进入了一个新的历史阶段:我们解析自己,我们解析万物,我们的“解析”不断积累、我们的“认知”不断叠加。
在此过程,我们不可避免的要对“自主意识”进行解析、描述,而无法以“回避”来解决问题。
1.于是,我们有了最早期的“泛灵论”。
这时,我们对“生命体的生命力”的定性已经进入到“有机一体”的阶段。我们已经模糊的认识到“自主意识”是普遍存在的。
2.进一步,我们的前人把这种认识投射到山川草木中,逐渐形成了“为了凝聚各自团结力量的原始图腾崇拜”。尽管其局面是“各自为正”,但是以“信他”为导向,实现了“当下生活的人们的基础共识”,为提高生产力,为提升生存竞争能力打下了坚实的“组织化”基础,这是毋庸置疑的。
3.原始图腾崇拜逐步形成了脉络,当下的人们各奉其宗,宗上有“祖”,祖尊其“神”。这时,就形成了“个神论”,不同的部落有不同的信仰,不同的部落有不同的神明。
4.进而,团结的部落在其基础共识:为了共同的神明,其实是为了“发展其共信的组织力量”的指引下,开始了杀戮征伐。
那么,出于团结的必要,有些“个别的神明”必然随着它的信奉者的被屠戮而自然消亡。有些“个别的神明”则被矮化、被联合、被尊崇,形成了不断迭代的“多神谱系”。
5.“多神谱系”其实是一种联邦制的意识形态投射,随着文明拓展、人口增加、利益纷争、环境资源变化,这些现实因素的无常波动,决定了“多神谱系”和“强大个别神明”在不同的地区、不同的时空反复交错。
6.“个神论”的终结版本:“超神论”横空出世,一扫寰宇,几千年来不断叠加、修正,形成了几大派系,成为了今日世界的主流。
7.但是在“超神论”的形式中,始终不能跳脱“多神谱系”的历史影响,各个派系都不得不融合“三际二元论”的基础框架:三际,过去、现在、未来;二元,神魔有善恶。
8.这期间,一直有一个“超神论”的对抗版本“无神论”存在,并不断在演化发展,但是始终不能实现“脱离针对神”来阐述自己的“何以无神”的现实。
“无神论”注定无法成为一个完成独立进化的高阶版本,因为它面临的问题是“必然且仍然要解释无神中的神是什么”。
9.“无神论”的历史课题来到了“空间维度”面前,它必要解释“四维时空框架”是人类精神系统的高阶创造,以进一步正视“时间维度”的解析建构过程。
10.突破了对“四维时空框架”的认知,人们必然会来到一种局面下:正视到自己做为生命个体其光明本性的一致,同时正视到基于个体光明本性的能力呈现的现实差异又是千姿百态的。
这时,就是到了可拟称“真人论”的局面下。
11.《黄帝内经》中讲:真、至、圣、贤。贤圣至(室)真,是一个自主认知的次第。一旦人们认识到了自己的“真人”本性,那么争做“圣贤”就成了所有人道德实践的方向性指引,并无悖论,亦无认知层面的困难可言。
12.可能有人会讲,不是早就有“气一元论”吗?真炁归元,在生命自体曰“气”,在宇宙空间曰“风”。谁不是真人,这还用阐述吗?
我们换个比喻讲,你从“苹果手机系统”的一元系统观实现真正的开源,还是从“谷歌安卓系统”的开源系统观实现真正的开源,这是不容质疑的历史现实,而非“虚无的、理想到甚至是空想的思想认识”问题。
“苹果手机系统”基于自己的视角创造了一些程序性的表达,“谷歌安卓系统”的工程师们就不探索了吗?不工作了吗?就不建设了吗?
而事实上呢?苹果说系统是服务所有使用者的,但同时也坚定的搞垄断;谷歌号称“开源”,也有自己定义下的具体管制。他们的阐述,和他们真正的作为,是有一个“实际差”的。这时,如果你不相信“自力更生、自立自强”,你要相信什么?
因此,我们有必要站在推动“无神论”版本晋阶的视角来阐述我们的认识,深化我们的认知,不能因为原来的历史下、原本的传统中有过一些模糊的表述,就止步不前了,就把“模糊认识”等同于“科学认知”,就奉为“圭臬”了。
有机辩证论,最怕遇到“机械辩证者”。有些人的“机械”是因为认知低,是因为愚昧,这尚可沟通;有些人的“机械”是因为狡诈,是因为利益,这需要甄别。
而当我们来到“文明阶段”,即以“系统化的文字符号”开始对应“语言符号”,形成了“更高阶的语言文字工具体系”时,生命体的“信息符号解析建构”功能就进入了一个新的历史阶段:我们解析自己,我们解析万物,我们的“解析”不断积累、我们的“认知”不断叠加。
在此过程,我们不可避免的要对“自主意识”进行解析、描述,而无法以“回避”来解决问题。
1.于是,我们有了最早期的“泛灵论”。
这时,我们对“生命体的生命力”的定性已经进入到“有机一体”的阶段。我们已经模糊的认识到“自主意识”是普遍存在的。
2.进一步,我们的前人把这种认识投射到山川草木中,逐渐形成了“为了凝聚各自团结力量的原始图腾崇拜”。尽管其局面是“各自为正”,但是以“信他”为导向,实现了“当下生活的人们的基础共识”,为提高生产力,为提升生存竞争能力打下了坚实的“组织化”基础,这是毋庸置疑的。
3.原始图腾崇拜逐步形成了脉络,当下的人们各奉其宗,宗上有“祖”,祖尊其“神”。这时,就形成了“个神论”,不同的部落有不同的信仰,不同的部落有不同的神明。
4.进而,团结的部落在其基础共识:为了共同的神明,其实是为了“发展其共信的组织力量”的指引下,开始了杀戮征伐。
那么,出于团结的必要,有些“个别的神明”必然随着它的信奉者的被屠戮而自然消亡。有些“个别的神明”则被矮化、被联合、被尊崇,形成了不断迭代的“多神谱系”。
5.“多神谱系”其实是一种联邦制的意识形态投射,随着文明拓展、人口增加、利益纷争、环境资源变化,这些现实因素的无常波动,决定了“多神谱系”和“强大个别神明”在不同的地区、不同的时空反复交错。
6.“个神论”的终结版本:“超神论”横空出世,一扫寰宇,几千年来不断叠加、修正,形成了几大派系,成为了今日世界的主流。
7.但是在“超神论”的形式中,始终不能跳脱“多神谱系”的历史影响,各个派系都不得不融合“三际二元论”的基础框架:三际,过去、现在、未来;二元,神魔有善恶。
8.这期间,一直有一个“超神论”的对抗版本“无神论”存在,并不断在演化发展,但是始终不能实现“脱离针对神”来阐述自己的“何以无神”的现实。
“无神论”注定无法成为一个完成独立进化的高阶版本,因为它面临的问题是“必然且仍然要解释无神中的神是什么”。
9.“无神论”的历史课题来到了“空间维度”面前,它必要解释“四维时空框架”是人类精神系统的高阶创造,以进一步正视“时间维度”的解析建构过程。
10.突破了对“四维时空框架”的认知,人们必然会来到一种局面下:正视到自己做为生命个体其光明本性的一致,同时正视到基于个体光明本性的能力呈现的现实差异又是千姿百态的。
这时,就是到了可拟称“真人论”的局面下。
11.《黄帝内经》中讲:真、至、圣、贤。贤圣至(室)真,是一个自主认知的次第。一旦人们认识到了自己的“真人”本性,那么争做“圣贤”就成了所有人道德实践的方向性指引,并无悖论,亦无认知层面的困难可言。
12.可能有人会讲,不是早就有“气一元论”吗?真炁归元,在生命自体曰“气”,在宇宙空间曰“风”。谁不是真人,这还用阐述吗?
我们换个比喻讲,你从“苹果手机系统”的一元系统观实现真正的开源,还是从“谷歌安卓系统”的开源系统观实现真正的开源,这是不容质疑的历史现实,而非“虚无的、理想到甚至是空想的思想认识”问题。
“苹果手机系统”基于自己的视角创造了一些程序性的表达,“谷歌安卓系统”的工程师们就不探索了吗?不工作了吗?就不建设了吗?
而事实上呢?苹果说系统是服务所有使用者的,但同时也坚定的搞垄断;谷歌号称“开源”,也有自己定义下的具体管制。他们的阐述,和他们真正的作为,是有一个“实际差”的。这时,如果你不相信“自力更生、自立自强”,你要相信什么?
因此,我们有必要站在推动“无神论”版本晋阶的视角来阐述我们的认识,深化我们的认知,不能因为原来的历史下、原本的传统中有过一些模糊的表述,就止步不前了,就把“模糊认识”等同于“科学认知”,就奉为“圭臬”了。
有机辩证论,最怕遇到“机械辩证者”。有些人的“机械”是因为认知低,是因为愚昧,这尚可沟通;有些人的“机械”是因为狡诈,是因为利益,这需要甄别。