谛深大师开示：什么是记忆
坐下弟子及声闻众，今天有声闻因自己记忆不好问是不是业障，故与汝等讲说佛法修证中之记忆。
善知识，佛法修证与佛法缘分及累劫功德有关，记忆不是主因。记忆不好的确为罪业所致，若能发心修行，于佛信心十足皈依佛陀一样成道。释迦佛住世时，一记忆极差之人终生以打扫茅房为生，听佛住世便皈依了释迦佛，后来佛教他念佛他听前字忘后字，后来他证大阿罗汉果位。是故，记忆不好不足为虑，用心皈依一样获救。
善者，记忆乃1200记忆功德所成，若记忆有失为诸多罪业缘分所害。其中每一记忆功德有两支相缠成12到16格体，一支为知见另一支为析境智慧功德，若知见功德胜过析境智慧功德，其记忆功德不成，若析境智慧功德大于知见功德，其每大一格，其记忆功德就优胜一格，若所有析境智慧占有格数第一，则记忆力极强。
善知识，欲获得析境智慧格数，须累劫遇佛修道，若于佛法有自己执见，其不获析境智慧。是故善者，若记忆不好，与自己累世于佛法有自己执见有关，汝等本世皈依三宝于吾坐下，当严持戒律，放弃自己知见，沐浴佛法甘露方能获得多闻强记，师父祝汝等早获成就。谛深2015，1，14日应弟子智依代群中声闻问。

谛深大师开示：佛法末世与佛法灭度之相之罪
善知识，所谓罪者，乃众生因攀缘心生，贪嗔痴恨所知诸业道理所成自己执见所表之相。
善知识，因不持佛之禁戒披佛袈裟故，大众以是为僧宝皈依受教，以其所表罪孽执见以为佛法，成就妄知罪孽为德受护法护持；因妄知罪孽为德护法护持故，成大众信奉佛法之假相实波旬门；大众入波旬门以为佛门佛法故，佛说诸经皆为波旬用，成罪业法。
善知识，因罪孽大众住持佛之道场故，佛法由末世转入灭度之相，佛法灭度有如下罪孽之相：
1、道场住持亲近权势、亲近施主，不持禁戒，杀盗淫妄诸多有加。
2、道场僧人不持禁戒，吃喝嫖赌为众人恨。
3、诸多罪重之者，非佛门人却身穿僧衣、或被袈裟于世间化缘行盗。
4、诸多罪众为罪孽故假于寺院受皈依法，实则不皈依三宝、听波旬使者不持戒僧众狂妄说法，或以方丈身四海张扬，以贸易、利益、权力、妄说、参学等等为说，灭末世佛法之最后残留，令大众以罪道以为佛法。
5、更有罪众，不持禁戒，未证谓证，以佛说经典，化世间法，广说为道，成就世界佛法之假相法王，实则，其所表法，并非如来真实之意，于是成就波旬教，因大众不能分别故，皈依受教，成就波旬之身，佛法灭度。
6、佛法由末世成灭度相，世间福报大于寺院道场福报，罪业大众住高楼大厦皆高于佛殿，受罪大众皆不自修德，多于观音地藏求其哀佑，弥陀药师求其加倍，常于佛相塔庙诉说罪苦，恨佛慈悲。而寺院僧众多因妄解观音、地藏慈悲愿力故，自将观音地藏置于公墓，或于墓地兴建地藏殿堂，污佛污法，令大众堕落。
7、佛法灭度之相，罪重之者，多于厕所茅坑粪便之臭处，燃香去臭实则引因罪众传法护持有罪之鬼神住于臭处，成堕落侮辱之道。
8、佛法灭度之相，广大在家修道之者，有累劫缘分，却于一朝破法堕落。或将佛相供于犄角、供于偏室，甚至供于污浊之处，自己住于大室、干净之处。
9、佛法灭度之相，诸多罪众不持禁戒称佛法者，或称密乘、或称极乐、或称禅法，以是成就佛教之门，实则佛法已经灭度。
10、佛法灭度之相，权力之者、罪孽之者诽谤佛法，因鬼神早已为僧众欺侮故，佛法护持难分真伪，是故，罪重之者，难受显前罪报，令大众不信，佛法直灭。
11、佛法灭度之相，广大在家出家道人，多于佛法成交易想，若我信佛，先让我病好、或所求应，否则不信。如是等等，成根本罪，难能助。
12、佛法灭度之相，罪重之者，因累世佛法缘分，却于世间法寻求与佛法相提并论之道，种种道理假佛所说，以种种法，解释佛法，灭度佛经。
13、佛法灭度之相，多有娱乐以佛法为点，成娱乐演绎演艺之用，以世间罪苦间歇乘善，灭尽大众心中善根。
善知识，吾之弟子当如是知晓佛法灭度之相，知晓如是重罪之世已经到来。师父灭度后，世间会先起风灾，宰杀诸相，再起水灾粉碎诸相，最后火灾灭尽罪世。
善知识，汝等当精进勇猛持戒修行，当世成就脱离险宅。谛深2015，6，15日示。

谛深大师开示：师父的法为什么很多人不能接受
善知识，六道众生之所以地狱恶鬼畜牲能成其道，皆因界内罪苦有理有据。譬如：世间法认为人之有病乃固有规律，凡人生老病死乃其必然，无有病苦乃瞎说之句，医学科学皆论之必然，吾说人能无病，亦能无生老病死，世间医学、科学乃受罪之理之律，人之不信，因不合其理。大众以生老病死寻其理律令之有救为道，而此即是六道，因其为六道成因，是故，如是信众，不出六道。实则，若真心皈依于佛，能如佛说修行者，吾皆令其无病，亦令其得无生老病死乐，更令其出离六道罪苦。
善知识，譬如：有人终日被打，日日啼哭，国王大臣皆奴役之，累日成习。若有人说能令其终止受苦，其会顿生疑惑，虽心存感激，因其信所住之国王大臣，而其欺之。是故，其不信是人之说，更不信令其获救。以是意故，是人认为受罪即是世间道理。地狱恶鬼畜牲之道，累劫罪恶，成罪恶规律，恰如1加1等于2者，若复有人说其不等于2，大众蚩之。实则，1加1等于2是有条件的，10进制下等于2，2进制下等于10。
善知识，有魔王假佛袈裟说是等罪重之道，大众以其有道故，皈依崇拜，实乃罪孽之道之合世间规则之应堕落地狱之举，以是法令众以为必然，大众罪孽深重遭此法幻，于意识认知罪恶成佛法堕落成界，集体奔地狱不能为救。
善知识，佛法末世如是罪法极为盛行，如水中漩涡，入之不能自拔，必遭溺死。汝等当精进持戒，莫听恶法。善知识，佛法不思意，持戒能得之，并非辩证道。谛深2015，6，16日因有皈依声闻遭邪道染示。

谛深大师开示：不杀戒戒障第一、第二
善知识，所谓戒者守之为得；所谓受戒，为得而应；所谓持戒守之有障，破障之举。
善知识，所谓戒障，乃不解而持，持有诸侵，侵而破戒，再而持之。
善知识，是故吾今为汝等讲不杀戒第一、第二之戒障。
善知识，不杀戒戒障，师父今日为说，善思念之。
所谓不杀戒戒障第一，若受戒后杀者为疑惑无戒欺佛罪，见杀为道途过，而于是障，若无证得，难以逾越，是故称障。譬如：老虎恶狼雄狮猛兽，其遇牛羊之群，汝之为戒清净者，为慈悲故，以心为用，以眼为观。若猛兽不杀，其不日毙命；若猛兽杀者，牛羊毙命。因猛兽猛禽獠牙外露，内脏脾胃于血肉合，若汝为救牛羊令猛兽食草，其脾胃受损不化，不日因故病之，后而毙命，实汝杀之者也犯重罪。如若不问不闻，令牛羊遭屠，为见杀不救，有地狱落相重罪，汝等如何处之？是称杀戒戒障。若有人称吾视而不见是为修行，是人即犯妄说重罪、杀过重罪、道途魔着重罪者。
善知识，谛深为汝等讲说戒障破灭法，如今谛听，善思念之。
善知识，六道罪众，轮回为报，若不皈依三宝，着佛袈裟，诳骗大众获受福报，其乃重罪之身，不能为师，而若为师者，即魔道王。师父何故讲说邪师之做，因是法与戒障破灭之教授阿闍里第一为因。
善知识，譬如：极乐世界无有恶鬼畜牲，以是意故，其众无有罪染，更不知有杀业，是故，善知识，皈依三宝，僧宝师长为最，若无如来应世，汝必遭戒障，若遭戒障，不能离杀盗淫妄罪孽轮回。是故，汝等欲破灭戒障，获得无漏清净戒师第一。
善知识，六道轮回，众生递蒻为食，互制、互用，互转，今者，称生态平衡，实则，各受罪苦，以是为道，有理有据，是称不杀戒戒障第二。
所谓不杀戒戒障第二，若无狮群牛羊泛滥，草之难生，万物濒绝。如是之者，又如人群暴增，物种灭绝皆与破坏生态平衡有关。若不制止，令杀者见杀，必遭大患。又如计划生育，若无计划，人之悲惨不能为活，如是等等，皆称不杀戒戒障。是等戒障令诸多凡夫与出家无有明师僧人于戒成谤，妄说妄为破灭佛法。
善知识，破灭是等戒障汝等须得获明心见性，方能知晓。师父告诸汝等，六道之道为其道者，有其六道必然，是故，入地狱恶鬼畜牲道者，若不皈依佛者，不能有出。
譬如：汝于泥潭累世博生，吾呼之者，与之绳索，汝当依泥潭之道，静候片刻，执吾绳索，吾为救之。若吾不救，汝于泥潭久成道理，不信有救，必累世遭泥潭报。杀戒戒障第二者，亦复如是，汝等虽有罪孽道理，然让汝等明白汝等愚痴，须得皈依于佛，明心见性，吾为汝等讲说破此罪障法，汝等方能悟之罪障。否则，恰如对牛弹琴，愚痴之为，所谓罪障者，罪孽之道成汝之障碍耳。
善知识，谛深不欺诳，汝等当听劝，切勿落杀贪，其道如泥潭，道深罪亦深，落之难有出。释迦因地行，遇虎饥饿食，其道为之也，舍身饲之耳。善知识，汝等切勿落佛戒法道障，遭大堕落。谛深2015，6，16日示为末世僧众不持禁戒者说。

谛深大师开示：吃鸡蛋为杀戒戒障第一
善知识，关于吃鸡蛋犯杀戒，师父已说，但诸多僧众受XX妄说，依然以吃鸡蛋为不杀戒，师父故再做开示。
善知识，地藏之母因食鱼子，堕落地狱，受大罪苦，地藏功德方难能施救，何况重罪比丘？
善知识，广大游鱼惯腹鱼子，均为体外受精，体内鱼子为未受精卵，地藏菩萨之母食之受报，未受精鸡蛋比未受精鱼子如何？
善知识，末世波旬为自己攀缘名声故，假于种种妄说诳骗机构，包装打造以获私利，令诸多未悟之者断佛种子，汝等当按佛说戒律如说修行，否则，不获修证、不获福报、不获所求。
善知识，莫以邪说为道，当以戒为师，方能获证佛说。谛深2015，10，7日因有罪众以邪说谤戒示。
（因群里有修行请法问：阿弥陀佛！跪拜祈请上谛下深大和尚开示一网友提问，“请问师父，可以吃鸡蛋吗？” 听有的法师说，佛经上没有说过鸡蛋不能吃， 只是有个人嫌弃有味道，所以不吃。不觉得有味道，吃不吃都可以。感恩群主代为提交。至诚感恩！南无阿弥陀佛！）。

谛深大师开示：春节师父为什么不祝贺
坐下弟子及声闻善知识众，尘缘各大节日，均以鬼神为导，杀业罪业极重，是故，师父多于尘缘节日行慈悲善导，不做祝贺。
善知识，佛法乃慈悲表之道，常以众说用词说善，非世间众说之善，虽于世众中称善。
善知识，于元旦，当说劳尘罪业，令众有悟；于春节当说农耕尘累令诸有悟；于耶稣祭日当说罪报尘缘令诸有悟；于宰杀节当说众生堕落罪业令诸有悟；如是等等，世间罪业皆当以慈悲故，并行反观忏悔，所做诸业，观以则修，以是为导。
坐下弟子，师父于春节中令弟子行香更鼓教诸鬼神，令之获佛救度法，入离苦道令诸等生有救根、发有救芽若当来世入获救道。谛深2016，2，7日示。

谛深大师开示：佛法不是美丽的谎言
坐下弟子及声闻善知识，很多所谓的名僧、大德、大师、法师，以种种善说、种种神通、理说解释佛法、传承、弘扬自己知见而非佛说清净法之实证，是称善心欺骗。
善知识：譬如诈骗者所说，皆令听者听之为实，听之为善、听之为好，是故信之以为能得，于是上当受骗！
佛法弘扬传承亦复如是，诸多以种种手段、种种神通、种种道理、种种善说、种种善做，令大众信，而非佛所说法实证之为，乃至于道场修为、建立道场率众修为以为佛法，实非佛说证之者，皆为最终成诓骗道令大众受骗堕落，无有能救之善说。
此，以称之美丽的谎言、真实的谎言。
是故，佛法末世寺院，出家之众，因诸多皈依是种谎言，不能证得佛说殊胜清净境地故，丧失佛种，成堕落体。以是因缘佛法末世道场，显逐名逐利法相，蔑视佛制戒律，而令佛法实成就魔道。
善知识，佛法不是诸等宗教所宣示的：美丽的谎言。更不是以种种神通、种种世间法实证善说宣教的、真实的谎言，是故师父出世，为令大众后五百岁有救。
善知识，汝等若出家以是种说入道，当知入堕落道。当以戒为戒，方知正途。谛深2016，2，19日于匈牙利。

谛深大师开示：人生之苦
坐下弟子及声闻善知识众，人类以种种科学令社会进步，但，解决不了根本问题：人生的五大苦。
人生具：生、老、病、死、离五苦。所谓生苦，是指人生之始其苦甚重，痛楚难言是称为苦；所谓老苦，是指人之老变，令躯体难以为用，风光不住，用与意相悖，恰如梦境落悬，不能自助，是称老苦；所谓病苦，是指众之常态，遭受逆因，疼痛交加，是称病苦；所谓死苦是指，众生不知死后何物，以死为变灭，诸多生之所取、所愿、所知、所享等等所求一并消散，是故恐惧之至，加之死苦多于生老病离诸苦相连，是故称之最苦；所谓离苦乃合而分者，所谓合而分者之苦，愈合，若分极其苦堪。若不合，则无离别之苦。是苦，分眼耳鼻身意五种合而分苦，若是五种只一种合而分者，其苦为一，若二若三，若五种皆合而分者，其苦胜死。是故，有夫妻分者以死而抗。
善知识，佛法殊胜，当持戒律，入如来蔵，方能脱离是等苦楚。谛深2016，2，21示。

谛深大师开示：不要上当受骗
坐下弟子及声闻众，今吾出家弟子智蓉，被人假称警方，设局诈骗，智蓉被骗，后，师父亲赴，令报警结局。
善知识，佛法法界内，种种法师、种种寺院，若不持戒律，以讲说佛法、治病救人为依，求大众供养、施舍，或以之化缘为要，皆假佛诓骗大众，令皈依者耗散家财，入于歧途。
善知识，谛深再告诫于汝等，入于佛门，以实证佛说，渐次为导，若无实证佛说，当以戒律为导，仅听演说善语即皈依供养，实则入诓骗道。
善知识，大凡骗局皆以语言编造，假以“编造事例”或以魔术，令听者信。汝等当知，入于佛门，若汝等不能实证佛说，其必为邪魔王。
是故，善知识，释迦牟尼于金刚经云，若人说我有法可说，是人则为谤佛。楞严经云，凡有言说，皆无实意也。
善知识，谛深不欺诓，汝等入门当以实证或戒律为导，听如来语，莫以名声传闻，某法师名号为导，听其柔软善语以为佛法，若听，即落大坑。
善知识，切勿于佛门上当受骗。谛深，2016，3，22日示。

谛深大师开示：如何获了脱生死？
坐下弟子及声闻善知识，所谓了脱生死，是指因缘果报化尽，无生灭相！
善知识，若汝等以居士身说了脱相，乃以有说无、以恶称善、以臭称香者是；若以不持戒身称能了脱，乃以假称真、以魔称佛、以地狱称极乐者是；若以讲说种种法譬如讲说了脱法、讲说往生极乐法、讲说秘密法，而不假以戒律称能了脱，恰如骗子之道，听似予之所求，实则予之痛苦之令人堕落称圣之做者是！
善知识，了脱法非说而得之，修之有成耳！吾之声闻中有诸多盲修瞎练者道中迷人，师父说汝等切莫执之为道，成堕落果！
善知识，了脱自戒中道来！譬如：大雨自云中来！
善知识，了脱生死者，真佛之圣子圣孙也！
谛深2016，6，16日示！

凡是能持一戒的人都很了不起！你肯定会得到持这一戒的好处

南无大悲观世音。感恩，感恩。