圣贤皆以无为法而有分别！懂第一部分的就无须看我这废话了。
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第一部分，佛本是道，既心既佛！
什么是道？就人来讲，人之能听能看能动能思既谓道，人之所闻所见所为所想谓之法，道法自然。
无为者能为，能为者无不为，所为何？心也。
心者道也，譬如虚空了无，再如初生婴儿，本无你我、善恶、美丑、多寡、新旧、名性之分，因识成境，是有你我善恶美丑多寡新旧名性之分，谓之有无，本无分别，世人本自同心一性误认你我，更堪善恶美丑。
所见万物是何？身心是什么？
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第二部分，以器入道！
问:图中壶是什么材质？
答:钢。问:钢能否做碗？能否做勺？能否做箸？答:能。钢为体，器为相，以钢做器，器器皆钢！
问:图中这物是钢还是壶？答:是钢也是壶，非钢也非壶。解:钢料由工匠加工为壶，是因缘假合而成。钢本无恒定之形相，因外境遭遇而有所相，无论制成何物，钢体不增不减没有生灭，此是空性，亦谓之道。
以钢为器，器器皆钢。有无相生，性相一如。无非真无、有是假有——钢材亦由物质组成，物质又能缘成万物，假合细分无穷尽也，纠其根本而不得，此亦是道，玄之又玄，众妙之门。
就物理学而言已设量子假说，真空假有，波粒不二，亦无亦有。
此部分需要注意的是——钢壶本无名相，眼睛所见到的钢壶不是元物本身，而是光、物、眼、神经元等假合而成的影像呈现于大脑中被意识到，染着知识概念而成钢壶（需要注意的是，所提到的光、眼、脑等同时也是假合的知见而已，此亦道，实“不可说”，今我所说法，本来原是空）。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。心中钢壶念念生灭，实无所得。
更需要注意的是——虽然一切都是假合的，但你见到钢壶是一个事实，是真实不虚的，此亦是道，有无不一不异，钢壶既非钢壶，是名钢壶。当悟——道可道非常道，名可名非常名。（这一篇主要为打破二元对立）
—————————————第三部分，天人合一，复归婴儿！
问:看向自己和身边的人群，你看到了什么？当所有人看向你，每人心中各呈一相，哪一相是你？解:同心一性，因缘假合，万象缤纷。答:每个人站在一个角度看得一面，认作人我，如见壶而不见钢、见相而不见性。若只言物质、灵魂、大道，则只见钢而不见壶、只见无（空）而不见有！心为体，人为相，因缘假合各不同。我看众人，诸相一心。众人看我，一心诸相。问:身心是什么？
解:非真非假，非无非有，非道非相，非心非性，非法非非法。答:所谓身心，既非身心，是名身心（参考第二部分最后的内容）。因缘（自然）而现、因缘而灭的是身心之相，本自具足、自在随相的是身心之体性（道）。
看看世间，山川湖海草木青天，一体圆融，本无分别。一既一切，一切既一，融容共存，无生无灭。（建议懂的人清晨四点再参此篇或其他经典，不要吃东西，契机时会忘钢壶之名相留其通体之一物，顷刻间想见青山湖水融一相而呈现，感天地之一体，与万物之交融）至此已无立言之地，如如～——————————————大道因缘著，只为方便说。
但悟此中趣，不为烦恼着。
要是还没有悟，可试答:当下你在为谁听法？
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第一部分，佛本是道，既心既佛！
什么是道？就人来讲，人之能听能看能动能思既谓道，人之所闻所见所为所想谓之法，道法自然。
无为者能为，能为者无不为，所为何？心也。
心者道也，譬如虚空了无，再如初生婴儿，本无你我、善恶、美丑、多寡、新旧、名性之分，因识成境，是有你我善恶美丑多寡新旧名性之分，谓之有无，本无分别，世人本自同心一性误认你我，更堪善恶美丑。
所见万物是何？身心是什么？
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第二部分，以器入道！
问:图中壶是什么材质？
答:钢。问:钢能否做碗？能否做勺？能否做箸？答:能。钢为体，器为相，以钢做器，器器皆钢！
问:图中这物是钢还是壶？答:是钢也是壶，非钢也非壶。解:钢料由工匠加工为壶，是因缘假合而成。钢本无恒定之形相，因外境遭遇而有所相，无论制成何物，钢体不增不减没有生灭，此是空性，亦谓之道。
以钢为器，器器皆钢。有无相生，性相一如。无非真无、有是假有——钢材亦由物质组成，物质又能缘成万物，假合细分无穷尽也，纠其根本而不得，此亦是道，玄之又玄，众妙之门。
就物理学而言已设量子假说，真空假有，波粒不二，亦无亦有。
此部分需要注意的是——钢壶本无名相，眼睛所见到的钢壶不是元物本身，而是光、物、眼、神经元等假合而成的影像呈现于大脑中被意识到，染着知识概念而成钢壶（需要注意的是，所提到的光、眼、脑等同时也是假合的知见而已，此亦道，实“不可说”，今我所说法，本来原是空）。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。心中钢壶念念生灭，实无所得。
更需要注意的是——虽然一切都是假合的，但你见到钢壶是一个事实，是真实不虚的，此亦是道，有无不一不异，钢壶既非钢壶，是名钢壶。当悟——道可道非常道，名可名非常名。（这一篇主要为打破二元对立）
—————————————第三部分，天人合一，复归婴儿！
问:看向自己和身边的人群，你看到了什么？当所有人看向你，每人心中各呈一相，哪一相是你？解:同心一性，因缘假合，万象缤纷。答:每个人站在一个角度看得一面，认作人我，如见壶而不见钢、见相而不见性。若只言物质、灵魂、大道，则只见钢而不见壶、只见无（空）而不见有！心为体，人为相，因缘假合各不同。我看众人，诸相一心。众人看我，一心诸相。问:身心是什么？
解:非真非假，非无非有，非道非相，非心非性，非法非非法。答:所谓身心，既非身心，是名身心（参考第二部分最后的内容）。因缘（自然）而现、因缘而灭的是身心之相，本自具足、自在随相的是身心之体性（道）。
看看世间，山川湖海草木青天，一体圆融，本无分别。一既一切，一切既一，融容共存，无生无灭。（建议懂的人清晨四点再参此篇或其他经典，不要吃东西，契机时会忘钢壶之名相留其通体之一物，顷刻间想见青山湖水融一相而呈现，感天地之一体，与万物之交融）至此已无立言之地，如如～——————————————大道因缘著，只为方便说。
但悟此中趣，不为烦恼着。
要是还没有悟，可试答:当下你在为谁听法？
