永嘉玄觉禅师曾在《证道歌》中说：“绝学无为闲道人，不除妄想不求真”。
第一句很好理解，所谓绝学就是没什么好学的，无为就是没什么好做的。整体意思来看，就是既然没什么好学的，也没什么好做的，那就是一个闲道人了。不过这个闲不同于懒，心中无事，活在当下，这个叫着闲；有事不做，有求不应，只想打坐参禅追求开悟，这个是自私心在作祟，这个就叫着懒。所以懒与闲的本质区别在于是否放下了自己的私心杂念，是否让自己真正空了出来。心无挂碍，只是好好修行，这就是闲道人的境界。
第二句理解上就有些难度了。妄想就是虚假的想象，既然是虚假的想象，那就没必要消除嘛。就好比说在梦中你被人追杀，你被吓坏了，拼命地跑，突然惊醒，发现原来是一场梦，那还跑什么呢？继续睡觉呗。因为妄想本质上就是你的杂念，就是你的梦啊，怎么除？除不完的，正常人都有杂念，都会做梦，关键它们都还是假的。这就是“不除妄想”的原因。
所谓的“真”就是你的真心，就是看清了你的恐惧和欲望是什么，看清了你的本来面目，当你有了真心以后佛性自然就升起了。很多人参禅打坐就是为了去追求这颗真心。前面已经说了，真心就是你本来的面目，它本来就在，不会丢失不会跑的，你只需要看到就行。但是你去求这个真心，就很容易变成执着心，你会被“真心”所捆绑住，被烦恼所困扰。当你执着于开悟的境界，始终无法放下的时候，你是不可能开悟的。这就是“不求真”的原因。
前两天有一位强迫症的咨询者，她告诉我说，森田疗法的道理我都懂，我知道要接纳症状，我也愿意带着难受为所当为，我体验到了痛苦的情绪和念头的无常性，它们来了又去，去了又来。我原本以为自己已经形成了一颗“顺其自然”的心，但是今年上半年症状又复发了，自己的心态一下子就崩溃了，我觉得症状明明已经好了，心态明明已经养成了，为什么一遇到打击，一下子又退回到解放前了呢？她很苦恼，也很绝望。
我告诉她，“顺其自然”的态度也不是一下子就完全建立起来了，它和你的状态一样，也会出现波动。你之所以那么看重心态的培养，是因为你知道在强迫症的治疗中，心态大于状态，心态的好才是根本的好。但是一旦你把它看的太重要的时候，当你的心态稍微波动一下，你就感觉天塌了，受不了了，就崩溃了。
其实大家可以问问周围人，问问那些没有神经症的人，他们的心态难道就一直很好，很稳定吗？当然不是。森田疗法里有一句格言叫，“心随万境变，变化之处实幽玄”，人的心是随着外界的变化而不断变化的，当你生活的环境稳定，诸事顺利的时候，你的心态自然很好，乐观、积极和自信。当你的处境越来越艰难的时候，你的心态就可能会失去平衡，如果再遇到点什么打击，你就很容易崩溃。所以人的心态本身就是波动的，好一段时间又不好一段时间，这个本身就是心的规律，它是符合“道”的运行法则的，这个是根本的认知，你要认识清楚。
通过对症状顺其自然的态度培养，你的确可以走出症状。为了确保自己永远痊愈，永远不再复发，你就想把好的心态留住，这时候就产生了贪爱之心，执着之心。你就很容易去追求一种恒定的和稳定的“顺其自然”之心。一旦去追求你就很容易变得患得患失，当你失去了稳定接纳的态度时，你就崩溃了，就绝望了。
“绝学无为闲道人，不除妄想不求真”。
症状实际上就是一种妄想，一种妄念，它是灾难化思维带来的情绪和行为上的反应，所以说症状是虚假空的。既然它是一种妄念，那么我们不处理就好，这就是对症状“顺其自然”的由来。当你对症状“顺其自然”以后，症状会慢慢减弱或消失，这时候你尝到了甜头，激起了你的贪爱之心，你太想把顺其自然的态度永远保留下来了，这个就是在“求真”了。追求心就是执着心，也是自私心。一旦你去追求好的心态，你的心就会被“好的心态”所捆绑，一旦求不到，你的心态立刻崩盘，你只会离好的心态越来越远。
那么到底应该怎么做呢？
很简单，不除妄想不求真。连真心也不要求了，连“顺其自然”的态度也丢弃了，随便它好了。心态好就好呗，心态不好就不好呗，能接纳症状就接纳症状呗，接纳不了症状就接纳不了呗。实际上，当你不执着于好的心态时，好的心态反而自然而然就来了。