由于当今社会网络比较发达，所以出现了道学、民俗、玄学、国学等一些方面的热潮，这本来是件好事，毕竟可以让更多的人来认识并且了解中国的传统文化，可是，随着现在商业化比较严重只注重一些利益乱说，以及一些主播和文案的创作者只注重流量和热点，导致真是开局一张嘴，后面全靠编，说的内容都是从网上抄来的文案，本来一些朋友就不怎么了解，结果一顿操作下来就把很多人给搞误解了，其中最大的误解就是法教等同于道教，你要别的也就算了，但是这二个看似一样，但实际上是完全不同的，今天咱们就来聊一聊道教与法教。
道教这个词大家都明白，而谈起法教则很多人不清楚，并常把它与道教相混淆。
法教，或者称之为：民间法教，是由民间在结合了道教、佛教、巫教等所发展出的一个流传于民间的一个教派，它和道教一样是由很多个民间的教派共同组成，所以真要区分的话就有：茅山派（茅山也是个总称，下面可分为：朱家教、张家教、胡家教、孙家教、郭家教、大圣教、破衣教、金英教、瑶池启教/瑶池阴师法官派、白莲教、青竹教、真心教（又名白莲真心教）、茅山仙教、茅山佛法、茅山风火院、茅山旺相堂、玉皇教、老君教、南传茅山、北传茅山、川茅、民茅等），元皇教（目前分巫教元皇、正一玄皇、淮南教、梅山元皇、佛门元皇、三教元皇、梨园元皇等一些派系），闾山教：（目前分：三奶派、法主公派、城隍派、威灵派、阴司派、徐甲教、九郎派、梨园派、普庵派、海清派、尪师派等）、梅山教、横山教、三山教、华光教（包括莫家华光法）、红莲大教、青罡法、三妹法、玉皇法、血皇派、鲁班教、绝教、玉门派（包括河南教、老祖天师教、通州启教、通天教、王母教、玉皇派等）、太阳会、六壬仙教、六壬三七教、六壬铁板教（目前分为：高州派、伏英馆、群英馆、风火院）、六壬破衣教、端公系、闾茅二山教、昆仑法、毛山派、天和派、巫教、阴阳先生系等等。
（茅山、毛山本名都是茆山派，后来被改成了茅山，具体的话文章里有，并非处于句容的茅山上清派）
那么，道教与法教究竟有哪些区别呢？
上面说了一些可以列为民间法教的派系，但也只是一部分而已，还有很多因为时间和长度关系没有写上，基本上就一句话，法教重法，道教重道和经，基本上法教的内容都是和民间百姓相贴近的，是民间信仰文化结合道教等发展成的一种方便法门，既百姓需要什么法教就有什么，并且法教重效率和灵验，所以法教比起道教的法术来讲更好操作更好练，也更加实用、起效果快、方便，几乎除个别的内容外都是师父传了法就可以用，比较重视传承和过功（过法、过教）。
道教则是注重道经、内练、丹道、科仪等，要想开坛行法就要有足够的内练，否则轻则不灵，重则还会出一些别的事情，所以道教的入门比较高，基本上初期就是一些练炁和存思冥想、手诀、罡步等，后期则是当内练有成，手诀、罡步熟练后才能行法，否则出现法师下不了法坛的情况也不是没有过。
所以，道教毕竟要行法就要练炁、存思、手诀、罡步、咒语、召将等等，在同样时间做同样的事，民间法教要比道教快且简单的不只是一点，可以说是民间法教就是为了处理事情而生的，所以法教在民间非常盛行，普及性也大于道教。
法教是由民间、道、佛、巫等多个体系融合发展而成，比如闾山教就是由灵宝、净明、正一教、上清派、巫教、民间所形成，所以在法教中处处都透露出道教的影子，基本上如果他不报师承的话很容易当成是道教，所以一些专家学者管法教也称为：民间道坛，也就是在民间的道教法坛，而法教的法师也被称为民间道士（其实压根算不上），不过由于民间法教的派系太杂，所以有民间道士，那么也有民间和尚，这一些个民间和尚就是如普庵、西天佛法、观音教、喇嘛教、佛门元皇等一些民间法教派系的法师，由于他们是融合了一些佛教的内容，所以有一些佛教的影子在里面。
正所谓道教贵生，佛教贵死，道教认为人一旦死了那他就结束了，既使轮回了那他也非原来的他了，所以道教追求长生与羽化成仙，所以道教看似不争顺其自然，但实际上却是在不争中争那一丝生机，道教是在追求一个道理，一个人与人，人与自然的一个平衡和信念，用毕生去追求那所谓的大道。
道教重视自身的修行和修炼，而且所使用的法术都是依科演法，比如画符是要进行：存思、结煞、入炁等一些操作，而法教是先请师再边念咒边画最后谢师就行。在做法事上法教都是用一些法科，而道教是用的科仪，虽然二者看起来差不多但也是完全不同，法教是先召请法主公（主神）、历代祖师、老师公、阴师、兵马等，之后再进行一些操作，之后是送神谢师完事。道教是做对应的事召请对应的神，之后再进行一些操作，最后也是酬谢神灵送神等，总之，道教是没有法主公、老师公、阴师一说的，道教兵马也多是箓兵居多，而非民间的五方兵马、五猖兵马、五通兵马、阴兵阴将之类的。
道教这个词大家都明白，而谈起法教则很多人不清楚，并常把它与道教相混淆。
法教，或者称之为：民间法教，是由民间在结合了道教、佛教、巫教等所发展出的一个流传于民间的一个教派，它和道教一样是由很多个民间的教派共同组成，所以真要区分的话就有：茅山派（茅山也是个总称，下面可分为：朱家教、张家教、胡家教、孙家教、郭家教、大圣教、破衣教、金英教、瑶池启教/瑶池阴师法官派、白莲教、青竹教、真心教（又名白莲真心教）、茅山仙教、茅山佛法、茅山风火院、茅山旺相堂、玉皇教、老君教、南传茅山、北传茅山、川茅、民茅等），元皇教（目前分巫教元皇、正一玄皇、淮南教、梅山元皇、佛门元皇、三教元皇、梨园元皇等一些派系），闾山教：（目前分：三奶派、法主公派、城隍派、威灵派、阴司派、徐甲教、九郎派、梨园派、普庵派、海清派、尪师派等）、梅山教、横山教、三山教、华光教（包括莫家华光法）、红莲大教、青罡法、三妹法、玉皇法、血皇派、鲁班教、绝教、玉门派（包括河南教、老祖天师教、通州启教、通天教、王母教、玉皇派等）、太阳会、六壬仙教、六壬三七教、六壬铁板教（目前分为：高州派、伏英馆、群英馆、风火院）、六壬破衣教、端公系、闾茅二山教、昆仑法、毛山派、天和派、巫教、阴阳先生系等等。
（茅山、毛山本名都是茆山派，后来被改成了茅山，具体的话文章里有，并非处于句容的茅山上清派）
那么，道教与法教究竟有哪些区别呢？
上面说了一些可以列为民间法教的派系，但也只是一部分而已，还有很多因为时间和长度关系没有写上，基本上就一句话，法教重法，道教重道和经，基本上法教的内容都是和民间百姓相贴近的，是民间信仰文化结合道教等发展成的一种方便法门，既百姓需要什么法教就有什么，并且法教重效率和灵验，所以法教比起道教的法术来讲更好操作更好练，也更加实用、起效果快、方便，几乎除个别的内容外都是师父传了法就可以用，比较重视传承和过功（过法、过教）。
道教则是注重道经、内练、丹道、科仪等，要想开坛行法就要有足够的内练，否则轻则不灵，重则还会出一些别的事情，所以道教的入门比较高，基本上初期就是一些练炁和存思冥想、手诀、罡步等，后期则是当内练有成，手诀、罡步熟练后才能行法，否则出现法师下不了法坛的情况也不是没有过。
所以，道教毕竟要行法就要练炁、存思、手诀、罡步、咒语、召将等等，在同样时间做同样的事，民间法教要比道教快且简单的不只是一点，可以说是民间法教就是为了处理事情而生的，所以法教在民间非常盛行，普及性也大于道教。
法教是由民间、道、佛、巫等多个体系融合发展而成，比如闾山教就是由灵宝、净明、正一教、上清派、巫教、民间所形成，所以在法教中处处都透露出道教的影子，基本上如果他不报师承的话很容易当成是道教，所以一些专家学者管法教也称为：民间道坛，也就是在民间的道教法坛，而法教的法师也被称为民间道士（其实压根算不上），不过由于民间法教的派系太杂，所以有民间道士，那么也有民间和尚，这一些个民间和尚就是如普庵、西天佛法、观音教、喇嘛教、佛门元皇等一些民间法教派系的法师，由于他们是融合了一些佛教的内容，所以有一些佛教的影子在里面。
正所谓道教贵生，佛教贵死，道教认为人一旦死了那他就结束了，既使轮回了那他也非原来的他了，所以道教追求长生与羽化成仙，所以道教看似不争顺其自然，但实际上却是在不争中争那一丝生机，道教是在追求一个道理，一个人与人，人与自然的一个平衡和信念，用毕生去追求那所谓的大道。
道教重视自身的修行和修炼，而且所使用的法术都是依科演法，比如画符是要进行：存思、结煞、入炁等一些操作，而法教是先请师再边念咒边画最后谢师就行。在做法事上法教都是用一些法科，而道教是用的科仪，虽然二者看起来差不多但也是完全不同，法教是先召请法主公（主神）、历代祖师、老师公、阴师、兵马等，之后再进行一些操作，之后是送神谢师完事。道教是做对应的事召请对应的神，之后再进行一些操作，最后也是酬谢神灵送神等，总之，道教是没有法主公、老师公、阴师一说的，道教兵马也多是箓兵居多，而非民间的五方兵马、五猖兵马、五通兵马、阴兵阴将之类的。
