甲骨文字“宫门”。
宫门是使用最多文字之一。为什么要使用那么多呢，我想是因为对于国家而言宫内和宫外都有很多事要处理。有些事必须去现场，有限在宫内就可以。所有要强调宫门。
甲骨文时期的王宫，不是固定谁家的。就像白宫一样，谁上就是谁家的，至于上了后会不会下来，怎么下来，我释读的甲骨文中没有记录。但是怎么上去还是可以看到一二的。甲骨文时期国家的组织已经很严密了，有负责政事、民事、军事、农事、教育、外交、货物等专门人员，他们的首领是王。王可以竞争皇这个职位。从释读的内容看感觉商朝羁縻统治的地区好像也有选举权。不是很确定，需要更多的释读文句才可以佐证。
从目前看到的商朝对鬼神、占卜的态度和我们今天差不多，如孔子言“敬鬼神而远之”。城市内外只有祠堂，祠堂是给英雄的。河神雨师的庙估计是有的，在河边，其他不好说。没有发下任何占卜的事，祈雨还是很多的。另外商朝对外的战时不少，墓坑里的陪葬之人，是敌人还是自己人值得探讨，是不是从外面拖回的尸体也值得思考，最好是监测下是同一时间放进墓穴，还是分批。是进之前处死，还是死了更久移进去的。我认为商把敌人的尸体放在自己墓穴是有可能的，这是一种荣誉，就如高耸入云的京观。我想在墓前堆一排京观的吸引还是很大的，这是赤裸裸的战绩炫耀，是荣誉的最好证明。
甲骨文时期的皇宫，是当时处理国家大事的中心，是整个帝国的中枢。每天都有络绎不绝的人过来和离去，有处理不完的事情。还有很多事情是以前发生，现在处理尾声或者中段。还有很多事情未来一定还有手尾和后续，这就为文字的诞生奠定了基础。有太多的事，涉及太多人，跨越太长的时间，这些对于人脑都是不友好的，特别是如果皇和王的人是会更替的，那就更麻烦，文字在这个时候应运而生是在正常不过的事。从我释读的甲骨文来看，甲骨文就是记录国家大事的，是典型的国家大事记。这个传统技术一直流传至今天，我生活的小镇就2万到4万人，具体多少我就不知道了，但是我们有自己的历史记录，还编撰成书叫《里仁史话》，我家还有两本。
商朝皇宫的宫门应该很类似于甲骨文字“宫门”，不知道考古可不可找到宫门的位置，可不可找到一些遗留，复原回去。甲骨文字“宫门”对应的字根是“门”。当然这里我是很犹豫的，“宫门”是象形宫门而得。“门”也可以象形普通的门而得。所以我非常犹豫“门”是否是“宫门”进一步抽象而来。甲骨文“门”有两个字根，对应的是使用属性的门和仪式属性的门。“宫门”就是典型的仪式性的门。这种门流传到今天可能就发展成为了村子的门。在南方的很多村子入口都有像一座门。按照习俗，外事到门，内事不出门。对于传统的农村，村门、祠堂、家门是三个最主要的位置节点。这里都是我的认识，仅限于我浅薄的认识范围。虽然我已经四十多了，但是对人世的认识还是很少的，鼠目寸光也许就是形容如我这般活在自己世界，而且非常自我为是的人。现在有一个词语叫做“普信男”大概就是如我这种人的写照。其实我非常奇怪甲骨文释读，完全就是扯的，是典型的皇帝新衣，文字存在就是为了传递信息，甲骨文是文字，但是不能通释不是很奇怪吗。为什么完全没人去从新释读呢？是历史的故辙太深了吗？我只能感叹这个世界很多高大上的东西其实就是草台班子糊草纸而已。
甲骨文字“宫门”涉及的甲骨文文句太多，甲骨文“门”字根造文字也很多，他们无一不和门有关。
例1，《甲骨文初探》3页的“城门”，其如城市之门。
例2，《甲骨文初探》293页的“发展宫门”，由 （宫门）和 （树木）组成，其意为使宫门得到发展。
例3，《甲骨文初探》75页的“国门”，由 （地方）和 （门）组成，其意为国家的门。
例4，《甲骨文初探》665页的“培养门户”，由 （培养）和 （门户）组成，其意为对门户进行培养。
例5，《甲骨文初探》182页的“华丽的门”，由 （宫门）和 （小物体）组成，其意为形象被装饰过的门。
例6，《甲骨文初探》316页的“公众大门”，由 （门）和 （人民认可）组成，其意为人民认可的门。
例7，《甲骨文初探》309页的“门外道路”，由 （门）和 （道路）组成，其意为门外道路。
例8，《甲骨文初探》575页的“关门”，由 （门）和 （关卡）组成，其意为关卡的门。
例9，《甲骨文初探》113页的“关键城门”，由 （岔口）和 （城门）组成，其意为位于路口的城门。
例10，《甲骨文初探》744页的“门户”，由 （门）、 （通道）和 （平面）组成，其意为从一个平面到另一个平面的门。
在甲骨文旧学里面文字间的联系有，但是非常的不明显，而且你也不能总结有什么规律。在甲骨文新学里面文字间的联系是非常精密的，其规律非常明显。只要你掌握了其规律，你可以通过甲骨文字之间的规律推断没有见过的甲骨文字的意思，望字生意是可以的。无法想象一种没有规律的文字如何去记忆，这大概是我没法学好英语的原因吧，我英语学太烂，而且用了太多的时间，一度对自己的智商产生了怀疑，不得不找点借口为自己的失败涂抹下，自欺欺人总比永远自疑自弃强。
我特别喜欢长长的甲骨文记录，因为越长的记录里面记录的事情越完整，我越是可以看到当时的情景。文字记录绝对是第一位的历史研究资料。没有什么比当时的人记录的文字更能反映当时的现状。甲骨文字“宫门”涉及到的记录太多，挑选了一下，没有找到最长的。找的都是稍微长一点的。
例1，《甲骨文初探》6页的前 3226， 各单字的意思“ 辛， 巳， 去， 发展， 宫门，日常祭祀， 保护， 国家， 户主， 告示， 三， 基本单位，二， 告示， 二， 基本单位， 二， 功臣”，整个文句的意思“己巳去发展，离宫日常祭祀保护国家的户主，告示三份。其中两告示，内容为二种普通的二等功臣”。
这里可以可以看到当时祭祀的目的。
例2，《甲骨文初探》9页的后下 187 ，各单字的意思“ 宫门， 发展国家， 祠堂， 理想国家， 远方， 三，功臣”，整个文句的意思“宫外发展国家祠堂给为理想国家远方三功臣”。
这个的更有意思祠堂是给功臣建的，这个一直流传，比如武侯祠。
例3，《甲骨文初探》11页的佚 116， 各单字的意思“ 癸， 丑， 去， 公认葬礼，宫门， 大， 道路， 大王， 正式讲话， 公开，标准道路， 二， 二， 直接， 升华， 重要河流，标准， 酒宴， 接见， 人民”，整个文句的意思“癸丑去宫外大道边公认葬礼，大王正式讲话公开两条标准道路，二直接升华，重要河流标准酒宴接见人民”。
这个讲葬礼，讲升华道路，但是不能确定是给人升级的道路，还是死后升天的道路。葬礼后在河边酒宴或者祭酒吃饭，并接见人民。
例4，《甲骨文初探》665页的“培养门户”，由 （培养）和 （门户）组成，其意为对门户进行培养。
陈 28 各单字的意思“ 甲， 子， 去， 训练场，宫门， 代表， 乙， 亥， 日常祭祀， 新人， 酒宴，西， 赐， 六， 户主， 告示”，整个文句的意思“甲子去宫外训练场代表处，乙亥日常祭祀，新人被酒宴，西边之人被赏赐，给六种户主告示”。
训练场和学院表扬新人，赏赐新人，并给六种人告示。这里的户主就是指一种身份的人，类似每个有田地或资产的家庭的负责人。户主分为很多类，多少类暂时不知。甲骨文看到越多，你会越感觉，祭祀的目的就是为了团结人民。感觉每次要干这类事情的时候都会祭祀。
例4，《甲骨文初探》23页的后上,316 ，各单字的意思“ 丁， 酉， 到， 公认葬礼， 宫门，山脚， 营地， 大王， 公众， 地方， 五， 千， 正式讲话，中正， 标准道路， 接见， 日常祭祀， 人民， 三， 日”，整个文句的意思“丁酉去公认葬礼，宫外山脚营地大王和地方公众五千人。正式讲话中正标准道路，接见和日常祭祀，和人民三日。”。
这个讲的是一次公认的葬礼，参加的人很多，用了三日，这个时候提升国家荣誉最好的时候，讲了中正的标准道路。
例5，《甲骨文初探》28页的卜 2 ，各单字的意思“ 己， 亥， 到， 岔路， 宫门， 财物， 培养苑， 接班人，葬礼… 大王， 送葬， 公开， 反复视察， 道路， 培养， 雨， 到， 说话，日中， 雨， 庚， 子， 葬礼， 三， 远来物， 告祭， 贤达， 酒宴， 光明未来， 告祭， 敬重”，整个文句的意思“己亥去宫外岔口，财物培养苑参加子的葬礼 ...... 大王送葬，公开的反复视察培养雨事的道路去说白天的雨。庚子葬礼用三远来物告祭贤达，酒祭因光明未来，告祭并尊重”。
卜2这么多文字的记录在甲骨文里面不多，可惜中间有一处不明。这次有时讲葬礼，说雨相关的事，最有意思的是用三牲告祭贤达，原因是为了光明未来和敬重。三牲之祭多么的熟悉。估计这里这位贤达在雨相关的事情做了重要的奉献，比如治水。甲骨文里面特别多关于水方面的事情，就是没有讲如何治理水，可能和甲骨文还不能很好的记录事情有关，毕竟甲骨文还太糙。到金文就可以了，到了孔子年代，文字就完全成熟。文字有自己的发展规律强求不得。
例6，《甲骨文初探》30页的叕 17 ，各单字的意思“ 癸， 酉， 去， 宫门， 学堂，成材， 勤劳， 国家根基， 教育， 基本要点， 知识，开眼， 目的地， 发展经济， 区隔， 方法， 训练，王的能力， 酒宴…”，整个文句的意思“癸酉去宫外学堂，成材在勤劳，国家根基在教育基本要点的知识。知识开拓眼界，目的是发展经济，用不同方法训练王的能力，酒宴 ...”。
每次看到叕字我都很烦，因为我始终不记得他如何读，记忆力不行，特别是这种无关紧要的地方，简直要命，当时研究甲骨文的时候，我特意记了几个常会用的字，结果半年不用全部忘了，忘了就忘了吧。反正不影响我的研究和生活，由他去吧，知识的汪洋无边无际，想什么都会肯定被淹死，我只想淹个半死。
甲骨文时期中国人就非常注重教育，而且知道如何去教育，学习的目的是什么，都是清楚的。教育是国家的根基，是富强的希望，是强大的脊柱。我们必须把所有的人都教育好，国内不需要那么多高学历高素质的人才，可以组织组织去外面卷。跟着中国的经济触角，每个地方都需要技术骨干，管理骨干。外国也需要懂政治的师爷，会军事的军事。我非常想去国外工作工作，一方面工资高，另一方面我的知识和能力在国内可能是大路货，国外可能不是，一句话人得多挪动，特别是抑郁不得志的人。可惜没有选上我，看来我的能力比想象的还低，都够不上外派的条件。
甲骨文时期外派的人特别多，外面的人来学习的也特别多。从释读的甲骨文去猜测帝国对边远地区的统治，是当地寻找负责人，自己的人去辅助他，并负责和帝国联系。当搞不定时在上军队。对于当时的交通，远距离投送兵力简直恶梦，效果很烂，成本很大，不确定因素很多。
例7，《甲骨文初探》31页的后下 71， 各单字的意思“ 癸， 丑， 去， 大王， 宫门， 财物， 甲， 寅，大王， 酒宴， 追悼， 敬重， 胜利”，整个文句的意思“癸丑去宫外货场，甲寅大王酒祭追悼受尊敬的胜利者”。
甲骨文里面特别多关于酒祭的事情，酒祭先贤估计是当时经常发生的事情。而且对凝聚人心非常有用，一个文化开始往凝聚人心的方向发展，这个文化就已经走在了正确的康庄大道。人心即天心，民意即天意，古来如此。
货场在甲骨文中也是反复出现的，当时的经济行为一定非常活跃，甲骨文载体各种骨头就是有力的证明。在当时货物运输的成本应该是高昂的，不知道他们时如何获利的。从甲骨文看当时的水运非常发达，但是没有记录集体的商业行为如何进行，可惜呀。或者是我释读的甲骨文文句太少，希望可以看到这方面的释读结果。我是对甲骨文释读，充满了绝望。没有任何动力在去释读新的条例。现在只想看点让世人看到我的甲骨文研究方向和方法。个人观点这纯属浪费时间，但是我如果不收回第一本书的成本，又没有钱出我的《文字学数学原理》。更坑爹的是我的研究领域都是偏僻而的无人的角落。我又不善赚钱，无法挪出更多钱填理想的坑。郁闷呀无奈呀。幸好我是一个普信男，要不我真可能得抑郁症，就我看到的执着一个偏僻领域研究的人，生活状态都不是很好。经济的大潮无情的抛弃了大潮外的人，这是一种无奈也是必然。任何的发展都需要集中全力，没有集中全力坏菜的几率很大。对这张大势非人力所能改。我们必须认清现实，抛弃幻想，唯有在理想和生活中取得平衡才是王道。如我我是孤单的行者，我亲戚朋友没人知道我研究甲骨文，或许知道但我极少极少提。我就是一个特别平常的农民工代表，认认真真在工厂上班工作的工人。我3岁儿子说我最爱上班，在平常的外表下，又说知道我的苦闷呢？没有，所以还是让苦闷滚蛋，全当没有甲骨文得了。