谛深大师开示：什么是罪，什么是业？
善知识：若遇自性恼乱者，可以是为镜当处设法，救度来者。
十方众生，起心动念，无非是罪；行住坐卧，无非是业。
一切想、一切念、一切思与一切惑，均是来自六种“体”根本，这六种根本就是----眼、耳、鼻、舌、身、意，种种神通也是罪孽所成！
我们先看一下，什么是众生的罪与福。
人们做事情的过程是善、恶的缠缚过程，人们生活的过程是罪、福缠缚的过程。凡夫俗子的生活有受罪、难过的时候，也有高兴、幸福的时候。受罪、难过来自何处，幸福、高兴又来自何处？其实，只有受罪才知道幸福，只有难过才知道高兴！人们求得高兴转而难免神伤。譬如：在医院里治病，你疼的时候遭罪、痛苦，疼轻了的时候你会觉着舒服、高兴，怎么在医院这一会儿的不痛苦你觉着舒服、高兴，而平常日那么长时间的不痛苦你却不一定感到舒服、高兴了呢？这就是我们上面讲的道理的体现。像现在，大家能吃上饭、穿上衣，却不觉着幸福，前些年饿殍遍野有人吃上点饭便觉着高兴，哪怕是找着棵野菜也幸福异常，也是这个道理的体现，现在很多人怀念吃不上饭的过去也是这个道理的体现！
众生无始劫来诸业熏染，垢重罪凝是故有“罪、福”之说、之报。罪福之本来自妄识所成识障即自己执见与共业执见，为识识障又成六根、六尘，如是熏染无始无终造就众生喜怒哀乐。
人怎么获得解脱、自在？要获解脱、自在先要做个修行人，做修行人的根本得持好戒律。戒律最终戒的是什么呢？卢舍那佛制戒的根本处“体”就是这六种根本-----眼、耳、鼻、舌、身、意（这叫根本戒体）。只有让他们逐步逐步地灭掉才能走出虚妄，最终还到本原的清净心中，让自己获得自在、获得成就，成佛！2009年3月17日
为有人问：什么是罪、什么是业?师父为弟子开示
善知识：若遇自性恼乱者，可以是为镜当处设法，救度来者。
十方众生，起心动念，无非是罪；行住坐卧，无非是业。
一切想、一切念、一切思与一切惑，均是来自六种“体”根本，这六种根本就是----眼、耳、鼻、舌、身、意，种种神通也是罪孽所成！
我们先看一下，什么是众生的罪与福。
人们做事情的过程是善、恶的缠缚过程，人们生活的过程是罪、福缠缚的过程。凡夫俗子的生活有受罪、难过的时候，也有高兴、幸福的时候。受罪、难过来自何处，幸福、高兴又来自何处？其实，只有受罪才知道幸福，只有难过才知道高兴！人们求得高兴转而难免神伤。譬如：在医院里治病，你疼的时候遭罪、痛苦，疼轻了的时候你会觉着舒服、高兴，怎么在医院这一会儿的不痛苦你觉着舒服、高兴，而平常日那么长时间的不痛苦你却不一定感到舒服、高兴了呢？这就是我们上面讲的道理的体现。像现在，大家能吃上饭、穿上衣，却不觉着幸福，前些年饿殍遍野有人吃上点饭便觉着高兴，哪怕是找着棵野菜也幸福异常，也是这个道理的体现，现在很多人怀念吃不上饭的过去也是这个道理的体现！
众生无始劫来诸业熏染，垢重罪凝是故有“罪、福”之说、之报。罪福之本来自妄识所成识障即自己执见与共业执见，为识识障又成六根、六尘，如是熏染无始无终造就众生喜怒哀乐。
人怎么获得解脱、自在？要获解脱、自在先要做个修行人，做修行人的根本得持好戒律。戒律最终戒的是什么呢？卢舍那佛制戒的根本处“体”就是这六种根本-----眼、耳、鼻、舌、身、意（这叫根本戒体）。只有让他们逐步逐步地灭掉才能走出虚妄，最终还到本原的清净心中，让自己获得自在、获得成就，成佛！2009年3月17日
为有人问：什么是罪、什么是业?师父为弟子开示
