人法天”证修心和“地法天”证修心，有一点点细微的差别。一字之差，可以说两者之间还是有层级上的差别。
真正的“地法天”，也就是说我们体内的“地”是修证完整了，转换完成了，而进入了“地法天”。
“人法天”证修心，就是在我们边进行“人法地”过程当中，去兼顾着我们的身体、心神这两大系统的法天修证；
再一个方面，就是揭示一下修心当中的三元，“三元直指”，就是直指其中的物元能量、质元能量、物元结构以及体元状态，使我们对于修心的生理有一个完整的认识和掌握。生命中的“道”是什么？“德”又是什么？在体内的对应关系又是什么？身体的宇宙核心在哪里？身中的“太阳”又是什么？身中的“地球轨道”在何方呢？
这是我们应当在自己体内寻找的一些生理奥秘。
修身，能够完整实现德、慧、智三元素健全的心灵状态。
也就是说，用道德的心灵去构建左脑的符合“善正德”三元素要求的正确的智能意识，以及右脑的慧识，有利于我们进入性识之中。
这其中，就是一个心灵的修持，是必须要通过我们的实践去实现的一个最初始、最基本的过程。
本文所探讨的过程，正如老子所说的，“人法地，地法天，天法道，我们曾经揭示过“人法地”其中的生理奥秘和方法，那么在过渡到“地法天”的这个过程当中，如何过渡到“地法天”，然后再去实践“天法道”、“道法自然”？
这里面，这个过渡阶段极其重要。
《黄帝内经》当中，也同样对“心为统帅”作了揭示，对于统领我们正确完成“人法地”和进入到“地法天”当中具有指导意义。
《黄帝内经》当中曾经说过：“心者，君主之官，神明出焉。”
荀子也说过：“心者，形之君也，而神明之主也。”
通过这些前圣前贤们的论说，我们可以看出，心是我们这个命体的君主，是最主要的一个统帅系统；而在精神系统方面，同样也起着决定的作用。
也就是说，我们的心主宰着性和命这两大系统的去向与归属。
我们对修心的讨论，首先是循着老子给我们的教导，也就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”这四个次第的修持过程。
在修身次第中，我们必须要高度重视在“人法地”和“人法天”、“人法道”这三个系统当中的道法自然”。