1.★人参果是开天辟地之灵根
原文：人参果是天开地辟之灵根。
♧
2.★若没有我的芭蕉扇儿，连我也不能奈何他矣。
原文：若偷去我的芭蕉扇儿，连我也不能奈何他矣。
♧
3.★好吃没钱酒，偏打老年人（偏打老君）。
虽然是原文，但是曲解了。
这是土地说的话，是孙悟空叫他出来他不敢出去急得团团转，因为土地害怕孙悟空打他。土地婆说土地那样老了，土地才说这句话。指的是他本人，还有其他土地老儿群体。因为猴一路上经常对土地老儿群体非打即骂。
♧
“好吃没钱酒，偏打老年人”。
这里的老年人不是指的老君，应该指的是土地公这一群体。
.........1.这句话是土地说的：【拘得个土地老儿在庙里似推磨的一般乱转。土地婆儿道：“老儿，你转怎的？好道是羊儿风发了！”土地道：“你不知！你不知！有一个齐天大圣来了，我不曾接他，他那里拘我哩。”婆儿道：“你去见他便了，却如何在这里打转？”土地道：“若去见他，他那棍子好不重，他管你好歹就打哩！”婆儿道：“他见你这等老了，那里就打你？”
土地道：“他一生好吃没钱酒，偏打老年人。”两口儿讲一会，没奈何只得走出去，战兢兢的跪在路旁叫道：“大圣，当境土地叩头。”行者道：“你且起来，不要假忙，我且不打你，寄下在那里。】
.........2.这段场景出现在“七十二回”，在这之前，猴哥已经见了很多山神土地，常常对土地动粗，要打他们，土地之间肯定是有互相交流的。
.........3.【第十五回：（即唤出当坊土地、本处山神，一齐来跪下道：“山神土地来见。”行者道：“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心！”）】
..........【我是落伽山山神土地......行者道：“你那里知道，象他这个藏头露尾的，本该打他一顿，只为看菩萨面上，饶他打】
.........4.【第33回：行者跳将起来，抖抖土，束束裙，耳后掣出棒来，叫山神土地：“都伸过孤拐来，每人先打两下，与老孙散散闷！”】
.........5.而除了动辄要打土地，猴哥对土地也是非常不客气，动辄怒骂喝斥土地，所以这些土地神面对猴哥当然会害怕了。
.........所以这里“偏打老年人”，指的是打土地，老年人指的是土地老儿，而不是老君。
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4.★篡改证道书：老君无法，遂至猖狂决裂，无计可施，只得请老佛就驾。
♧
之前有人总是拿《西游证道书》里点评的：【老君无法，遂致猖狂决裂，不可收拾。至此无计可施，只得请老佛救驾。】
说这是道士写的，你比道士还懂老君？以此论证老君打不过猴子。没想到是有些人篡改的《证道书》
原文？
…………1.点评大闹天宫【澹漪子曰：一部《西游》一百回，到“五行山下定心猿”，才是第七回耳。然此处乃心猿一小歇脚，譬如演戏者，演完一段，场中锣鼓自应暂停。大众且道心猿为甚至此才定？盖心猿犹火也，火之为物，盈天地间皆是。然生我者木，我生者土，克我者水，我克者金，数者原互为消息。火无木则无父，无土则无子，无金则不见煅炼之功，无水则不见烹调之妙，五行固缺一不可也。前之花果山、水帘洞、铁板桥，宛然五行俱备，是心猿一出世，而即赐与此天造地设之家当矣。此中何尝不可安身乎？无奈妄念横生，自作不靖，不得不思所以安置之。而安置总不得其宜，始而御马监，则偏于火；既而蟠桃园，则偏于木。
…………2.原文：
【偏于火，则以火济火而不定；偏于木，则木能生火而益不定，遂致猖狂决裂，不可收拾。至此无计可施，只得请老佛救驾。】
……（这里什么时候说到老君无法，无计可施了呢？真是很会篡改呀 ）
…………3.而老佛亦无他谬巧，惟有用五行山一法。彼知心猿之搅乱，原因五行偏枯而起，今既五行俱全，则不期定而自定。所谓“心病还将心药医”，修其本以胜之者也。一部《西游》，无处不暗合五行，而至此始明明标出。金丹大旨，思过半矣。然则戏场之锣鼓，又安得不至此暂存也哉？
一迂儒问道人云：“如来虽能五行山下定心猿，然此山却是五指所化。既然将心猿压住，不知此指如何收回？”
……4.原来如来断手收服猴哥出自这里吗？
【道人笑曰：“如来慈悲度世，渠既舍却一手降魔救驾，想事定之后，惟有“断臂”而去耳。不然更有何法？”】
…………5.这里才出现老君。但也是问老君的八卦炉为什么收不了猴哥。但其实猴哥被烟熏了49天，也从来都没有挣脱八卦炉，是老君主动开炉猴哥才能跑出来的。如果老君不开炉，猴哥不就得永远关在里面了。
……原文：
【或问如来：“五行山下既能定心猿，彼老君炉中，独无五行乎？何以不能定也？”曰：炉中虽有五行，然毕竟属火为政；将心猿推入其中，仍是以火济火，二火互煽，弥见其燥酷决裂而已，又安望其定乎？】
♧
【明明【证道书】是点评的猴哥大闹天宫，为什么猴哥可以大闹天宫，没被收服。说的是猴哥是心猿。心猿为火。说“御马监是火”，不能定心猿火。说“蟠桃园是木”，不能定心猿火。所以导致猴哥逐渐猖狂，无计可施，不可收拾。
怎么就变成【老君无法，不可收拾】了呢？ 黑老君，都可以篡改古人的说法了吗？
原文：人参果是天开地辟之灵根。
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2.★若没有我的芭蕉扇儿，连我也不能奈何他矣。
原文：若偷去我的芭蕉扇儿，连我也不能奈何他矣。
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3.★好吃没钱酒，偏打老年人（偏打老君）。
虽然是原文，但是曲解了。
这是土地说的话，是孙悟空叫他出来他不敢出去急得团团转，因为土地害怕孙悟空打他。土地婆说土地那样老了，土地才说这句话。指的是他本人，还有其他土地老儿群体。因为猴一路上经常对土地老儿群体非打即骂。
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“好吃没钱酒，偏打老年人”。
这里的老年人不是指的老君，应该指的是土地公这一群体。
.........1.这句话是土地说的：【拘得个土地老儿在庙里似推磨的一般乱转。土地婆儿道：“老儿，你转怎的？好道是羊儿风发了！”土地道：“你不知！你不知！有一个齐天大圣来了，我不曾接他，他那里拘我哩。”婆儿道：“你去见他便了，却如何在这里打转？”土地道：“若去见他，他那棍子好不重，他管你好歹就打哩！”婆儿道：“他见你这等老了，那里就打你？”
土地道：“他一生好吃没钱酒，偏打老年人。”两口儿讲一会，没奈何只得走出去，战兢兢的跪在路旁叫道：“大圣，当境土地叩头。”行者道：“你且起来，不要假忙，我且不打你，寄下在那里。】
.........2.这段场景出现在“七十二回”，在这之前，猴哥已经见了很多山神土地，常常对土地动粗，要打他们，土地之间肯定是有互相交流的。
.........3.【第十五回：（即唤出当坊土地、本处山神，一齐来跪下道：“山神土地来见。”行者道：“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心！”）】
..........【我是落伽山山神土地......行者道：“你那里知道，象他这个藏头露尾的，本该打他一顿，只为看菩萨面上，饶他打】
.........4.【第33回：行者跳将起来，抖抖土，束束裙，耳后掣出棒来，叫山神土地：“都伸过孤拐来，每人先打两下，与老孙散散闷！”】
.........5.而除了动辄要打土地，猴哥对土地也是非常不客气，动辄怒骂喝斥土地，所以这些土地神面对猴哥当然会害怕了。
.........所以这里“偏打老年人”，指的是打土地，老年人指的是土地老儿，而不是老君。
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4.★篡改证道书：老君无法，遂至猖狂决裂，无计可施，只得请老佛就驾。
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之前有人总是拿《西游证道书》里点评的：【老君无法，遂致猖狂决裂，不可收拾。至此无计可施，只得请老佛救驾。】
说这是道士写的，你比道士还懂老君？以此论证老君打不过猴子。没想到是有些人篡改的《证道书》
原文？
…………1.点评大闹天宫【澹漪子曰：一部《西游》一百回，到“五行山下定心猿”，才是第七回耳。然此处乃心猿一小歇脚，譬如演戏者，演完一段，场中锣鼓自应暂停。大众且道心猿为甚至此才定？盖心猿犹火也，火之为物，盈天地间皆是。然生我者木，我生者土，克我者水，我克者金，数者原互为消息。火无木则无父，无土则无子，无金则不见煅炼之功，无水则不见烹调之妙，五行固缺一不可也。前之花果山、水帘洞、铁板桥，宛然五行俱备，是心猿一出世，而即赐与此天造地设之家当矣。此中何尝不可安身乎？无奈妄念横生，自作不靖，不得不思所以安置之。而安置总不得其宜，始而御马监，则偏于火；既而蟠桃园，则偏于木。
…………2.原文：
【偏于火，则以火济火而不定；偏于木，则木能生火而益不定，遂致猖狂决裂，不可收拾。至此无计可施，只得请老佛救驾。】
……（这里什么时候说到老君无法，无计可施了呢？真是很会篡改呀 ）
…………3.而老佛亦无他谬巧，惟有用五行山一法。彼知心猿之搅乱，原因五行偏枯而起，今既五行俱全，则不期定而自定。所谓“心病还将心药医”，修其本以胜之者也。一部《西游》，无处不暗合五行，而至此始明明标出。金丹大旨，思过半矣。然则戏场之锣鼓，又安得不至此暂存也哉？
一迂儒问道人云：“如来虽能五行山下定心猿，然此山却是五指所化。既然将心猿压住，不知此指如何收回？”
……4.原来如来断手收服猴哥出自这里吗？
【道人笑曰：“如来慈悲度世，渠既舍却一手降魔救驾，想事定之后，惟有“断臂”而去耳。不然更有何法？”】
…………5.这里才出现老君。但也是问老君的八卦炉为什么收不了猴哥。但其实猴哥被烟熏了49天，也从来都没有挣脱八卦炉，是老君主动开炉猴哥才能跑出来的。如果老君不开炉，猴哥不就得永远关在里面了。
……原文：
【或问如来：“五行山下既能定心猿，彼老君炉中，独无五行乎？何以不能定也？”曰：炉中虽有五行，然毕竟属火为政；将心猿推入其中，仍是以火济火，二火互煽，弥见其燥酷决裂而已，又安望其定乎？】
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【明明【证道书】是点评的猴哥大闹天宫，为什么猴哥可以大闹天宫，没被收服。说的是猴哥是心猿。心猿为火。说“御马监是火”，不能定心猿火。说“蟠桃园是木”，不能定心猿火。所以导致猴哥逐渐猖狂，无计可施，不可收拾。
怎么就变成【老君无法，不可收拾】了呢？ 黑老君，都可以篡改古人的说法了吗？
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