因人类认识世界，如盲人摸象；而佛认识世界，如明眼人见象。是故，人类所认识的世界，皆依赖于虚妄不实的相和想，并非真实的世界。恰似盲人，虽然都凭借着各自的真实感觉，却把大象分别“看”成了似墙、似蛇、似树、似扇、似扫帚等等。而在佛的知见中，世界就是一真法界，根本没有所谓的真世界和假世界等其他种种世界。恰似，明眼人看大象，大象就是大象，除大象之外，岂还有所谓的真大象和假大象呢？更无如墙、如蛇、如树、如扇、如扫帚的大象了。
正因如此，人类亲眼所见、亲耳所闻、亲手所摸，……所感知到的世界，皆非真实；皆是虚妄不实的相和想所形成的。是故，如来说，一切唯心造。
此中的唯心之所造，并非佛所讲的万物之真相，即一真法相。而是人类所感知的虚妄不实的相和想所形成的世界假象。
唯以上人类所习惯顽固执着的一切虚妄不实的相和想才是唯心所造就的。并非指人类无法直接了知的一真法界之真实世界是人心所造就的；一真法界，人心是造不出来的；不但造不出来，甚至是无法直接感知的。恰似盲人无法直接“看见”大象一般。
正因为人类的五根所感知的世界，恰似盲人摸象一般虚妄不实。所以，“一切唯心造”，时时刻刻在为人类不断地敲响警钟，时刻提醒人类，眼见并非为实，“脱离实际、脱离群众、自以为是、刚愎自用”，是一切判断失误的源头。
由此可见，佛教所主张的“一切唯心造”，才是彻彻底底的辩证唯物主义世界观和认识论。
#“一切唯心造”反而真正体现出辩证唯物主义的世界观。#