注云：书有三而异用，卦皆八以为经。一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。自秦焚书坑儒，《连山》、《归藏》不传于世矣。

又云：一曰治天下，二曰论长生，三曰卜吉凶。夫三才者，天干为上，能占九天之外，日月星辰，风雷云雨明晴之事；地支为中，能占九地之上，山川草木，人伦吉凶，否泰存亡之事；纳四象，四象生八卦，所谓四营成易也。

又问：纳音为下，能占九泉、六道、四生、虚无等事?

答曰：六十甲子生，成变化而行鬼神，是故天干管天文，地支管人事，纳音管地理。如乾卦初爻甲子动，占天文主风；占人事主子孙，六畜、花木、酒馔、忧喜等事；占地理，入穴中有石之类。
如占葬地，得姤之鼎卦，掘地五尺土中有石，其色大赤，离穴四十步，西南近柳树，当有伏尸，葬出刀伤之人，并主火灾。

问曰：如何断之?

答曰：世持辛丑，土伏甲子金，世下伏金，是土中有石也。巽下伏乾，是乾为大赤也，第五爻壬申化己未火，火克本宫为鬼，是伏尸鬼，申化未是西南方也。掘下五尺见石者，土类五也。离穴四十步有伏尸者，壬申金，重数四，加丑未土类五，二五成十，并申金四是四十步也。出刀伤人者，壬申乃剑锋金也；主火灾者，化已未火，未冲辛丑世也。树旁者，己未火鬼，与壬午木合住，壬午乃杨柳木也。

又请占祟例为式，答曰：如遁之姤卦，此卦是子孙鬼，一男一女为钗钏等事物来沉滞，男儿赤，性燥，女儿洁白，性刚；其坟墓现在西北，恐有动犯，告之则吉。

问曰：何以知之?

曰：二爻丙午火是鬼，化辛亥水是子孙，丙午纳音属水，化辛亥又属水，水为乾宫子孙，故曰子孙鬼也；一男丙午，一女辛亥也；火主赤，金主白，火燥金刚，皆以五行之性言之也；为钗钏者，辛亥乃钗钏金也；言坟墓在西北者，火墓在戌，又火绝在亥，亥，西北也；墓有犯者，艮属土，化巽为木，木去克土也。

“四营成易”，即为蓍草起课的四个步骤，即分二、挂一象三、揲四、归奇。完成了这四个步骤，也就形成了“八卦成体”。

而沈善登对此也有解释“故洛书四十五数，而重三画卦为百二十八。得六画六十四者，全《易》已成之卦也。犹太易还复浑沦，重分天地，势固不可悉取三百八十四爻为策，一一冥索而布列之，故用四十八策，当八纯卦爻数。四营之以卦象之迭相上下，出生五十六卦而成全《易》。故曰“四营而成《易》”。杭氏注曰：旧解以分揲挂扐为四营，误也。”

原文前后还有，文章较长，截取一段。都是文言文，不太好理解，也不好用白话来说，这段大概是说，太极混沌，重分天地，演算三百八十四爻，需用四十八数，这是八个八纯卦的爻数，每卦六爻，所以是四十八爻数。这里四营，壬淙个人认为是指四阳卦与四阴卦相继轮番而上下，而生余下五十六卦，合为六十四卦成全《易》为体。