对于这个问题，其实作为老麻辣仙人感触可太深了。
因为这事其实可以追溯到当年崩三辛丑年tnl。
tnl事件别看玩家融号轰轰烈烈，本质就是失败的，没错，我就是融号之一，这事没什么不好意思说的。
因为tnl闹了一圈，玩家全部诉求都被米和社管和的阿瓦隆联合冷处理加脚刹加污名化给抵消了。
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可以说，发泄一通情绪，毫无意义。
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在此之后还有许多事件，在这就不一一详谈。
我只想说一下“有男不玩”这个口号的历史意义。
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在这个口号之前，麻辣理论人、先锋人讨论了许多方案，目标就是这么完成理论传播、口号武器化、社群动员、宣传、方案诉求可执行等等。
但实际上都因为理论或诉求太复杂缺少传播、动员或是实践性有问题。
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“有男不玩”第一次真正完成了这一套，使得从理论到/宣传、动员、执行的实践化成为可行性。
因此有男不玩走出了自己的道路。
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“学我者生，抄我者死”
“有男偷玩”这个口号的问题就在于——它没有实践性，只是一群脑子还是小孩子“反弹反弹反弹”的画虎不成反类犬。
因此，不管偷玩群体是里面真的有人信以为真，还是社管互相派系纷争又拥兵自重——归根结底，同床异梦，各怀鬼胎，永远拧不成一股绳——这就又绕回绿塔菲的结构性矛盾论。
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诉求混乱，口号空泛，没有实践性和宣传性，更不能让人同路形成共识，充满了中二病的异想天开和表面模仿不知内在。
更糟糕的是因为没有实践性，导致在各路混厕派系里都是下一档的力量弱势，路边一条。
因此最后变成几个猴头不学无术打出个山大王，重复历史教科书反复批评过的封建团体派系自我内斗和变质，从之前调查员反应的偷玩派系逐渐复杂化，到今天的偷玩群体被赶出偷玩吧。
充满了历史上某些群体闹事也是一事无成，然后被投机客和暴力群体内斗摘桃子的重演既视感。
宏远可以发得很响，问怎么执行，半天白纸上憋不出一行字，连其它混厕派系（比如阉鸡）水学术废话都不如。
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至于你说我对偷玩群体或是偷玩此事事件如何看法或感官——不在乎。
是的，真的就是不在乎。
如果说河马兄喜多川等猛人是拿这帮人捞薯条砍人头刷军功，那我这种搞理论其实是真的对他们很冷漠——就和那些在反派身边狗腿子都排不上号的存在那样。
河马兄或喜多川在那一个一个人头的砍，我就在旁边一个一个看，砍一个我眨一下眼睛，嗯，最多波动就这了，再多不可能的。
出个笑话也就是让你觉得：哦，客观社会学规律的具体体现，没有值得研究的地方，只是有一次成为社会学规律的有力例子。
抡起来理论价值，都不如研究一下阉鸡社区的高压下混厕盲奴mmr还能怎么演变有点意思。
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麻辣仙人到今天，是赛博远转战各方一步一步行走出来的，而不是清谈客凉亭品茗谈出来的。
很简单，敌人听不懂你的口水，只听得懂赛博大炮的声音。