经云：「汝等决定发菩提心，于佛如来妙三摩提不生疲倦，应当先明发觉初心二决定义。云何初心二义决定？」
下文解释初心二义决定，第一，决定以因同果，第二，决定从根解结。对照耳根圆通，「初于闻中」是以因同果，「入流亡所」以后，是从根解结，有明确的解结步骤。再看持名圆通文，文中只有以因同果，没有从根解结，既然不要解结，怎么证入呢？「不假方便，自得心开，如染香人，身有香气。」神咒中说得具体：「此诸金刚菩萨藏王，精心阴速发彼神识。是人应时，心能记忆八万四千恒河沙劫，周遍了知，得无疑惑。此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处，不久皆得悟无生忍。」
所以持名、持咒，解结依靠他力，自力的部分是以因同果。以因同果又分两部，因为此法是请求世尊、大士帮忙解结，我们以世间为例说明。譬如有一位慈心长者，富足尊贵，常喜布施，无论你有什么困难，只要找他，他都愿意帮你度过。但是你找他的时候，也要具足两个条件。
第一，要有善心，不能说我度过难关了，后面还去恼害别的众生。如果还有害意，那么他不会帮忙，自己的困难自己解决。他要是帮忙，等于助你害众生，仁者慈心，不会这么做。如果你不但没有害心，反而发利益一切众生之心，那他真的会帮你解决任何问题，有这个能力。
第二，要有恭敬，不能说我求人帮助，态度还很随便、不恭敬，必须诚心诚意。设想，有人来求你，但是言语之间没有恭敬，甚至直接说「诶，你把这个事办了」，你会帮他吗？不会，也不应该。如果帮他，是助长他的傲慢，助长他的贪婪。所以纵然是慈心的人，看到他有困难，但是其人不恭，也不随便布施，这是因缘没有成就，不是仁者不愿施以援手。
我们请求佛菩萨也是如此，必须具足因缘：第一，发菩提心，成就自己的善心；第二，一向专念，成就自己的至心，念兹在兹。这是持名、持咒这个法门，自力的部分，以因同果。从根解结，是他力部分。