前言
各位晚好，欢迎来到缚戎夜话第15期
今天仍是社科方面的讨论摘录
希望对您有帮助
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A：突然想到一个问题，不知道大佬能不能解答一下
A：马有道德主义的成分吗？或者说从青年马到后期，相关理论的重心是不是发生了变动
B：你说的道德主义是什么，先下个定义
A：比如“人的解放”
B：从青年马到后期，相关理论的重心的变动倒是一定的
A：这个目的是从一种伦理出发的吗？
B：不是，马的结论很少有从伦理出发的
A：前几天看西马对于44手稿的讨论，有人提出青年马的异化理论有潜在的道德主义倾向
B：实际上马甚至有些反伦理
B：青年马克思的理论大多还停留在德古的地平而少有寸进
A：那么是什么支持我们最终决定应该把人当人的呢？
B：虽然有点俗套，但是我还是得说，甚至鹿经上也有这个解答，就是论述人民的地位的某些章节
A：确实，早期的思想中有很多黑格尔的影子
A：主要是想听听更严谨的学术界的想法如何
B：在关于下层民众的作用上，不要说持人民史观的马主义
B：哪怕是倒退回原教旨自由主义上，也是将“人”置于中心的地位
B：尊重人的劳动生产
A：也就是说，人文或者人权是不需要证明或者支撑的
B：是的
B：之所以这么说，是因为除却现代以来的某些极端组织
B：还有文艺复兴之前
B：中世纪的欧洲
B：其余时代，“人类中心主义”几乎是全人类共同的意识形态
B：只不过是程度和内容有所差异
A：那么中国传统儒家哲学中存不存在这种人类中心主义呢
A：儒家给我的感觉是用社会关系替代人本身
B：肯定存在的
A：准确而言是特定体系下的社会关系
B：马主义里有句话怎么说的来着
B：人的本质是（）
A：这个我知道，但是儒学貌似考虑的也不是总和
A：这方面有没有什么推荐的著作，等闲下来，打算进一步看看
B：你说的是关于什么的，如果是关于青年马克思的，可以去看广松涉
A：现代对于儒学的哲学解释
B：如果是关于儒学的，新儒学那些学者对着表找就行了
A：我看的很多都比较逆天，也不知道为什么
B：因为都大差不差，都挺逆天的
A：好吧
A：基本上都在搞通三统
B：新儒学和特殊马一样，都是“自有大儒为我辩经”里的经
B：学术价值约等于零
A：是这样的，而是抽象的文艺理论方面全是西化的
B：关于这点我倒是觉得慢慢来就好
A：音乐乐理本质上是欧洲的，很多地方水土不服
A：美学设计的教育体系也是西式的，甚至已经失去了对东方美学理解的向度
B：毕竟中国引入系统化的学术学科体系，只是上个世纪的事
A：确实，路得一步一步走
B：一个世纪从零到有，中间还穿插着一些小插曲和大浪潮，想让本土理论枝繁叶茂太难了
A：文学体裁表面上好，但是结构上已经断绝了之前的传统
A：以小说为例
A：时代切片的叙事结构很弱势
A：很多传统小说的结构类似于清明上河图，是被展开的
A：我是觉得这种方向也饶有趣味，不存在客观比一些“现代文学”差的情况
（完）
#社科#