十无学支【佛光大辞典】 繁體字 大字体 护眼色
得阿罗汉果之无学人所成就之十种无漏法。又作十无学法。即：(一)无学正见，与无漏作意相应之慧。(二)无学正思惟，与正见俱起之思惟。(三)无学正语，依无漏作意所生之四种清净语业。(四)无学正业，依无漏作意所生之三种身业。(五)无学正命，远离诸邪命，即如法之活命。(六)无学正精进，欲乐正勤，勇猛堪任。(七)无学正念，心中明了，于诸法不忘失。(八)无学正定，心住安住、近住等住，心不散乱。(九)无学正解脱，指离烦恼束缚之有为解脱。(十)无学正智，为尽智及无生智。即金刚喻定后，知诸漏尽灭者为尽智；依诸漏之断尽，缘后有之无生者为无生智。此中，前八支为八正道，至无学位始得加解脱、正智二支，为无学之十支。俱舍论卷二十五解释立后二支之理由，谓无学已脱诸烦恼缚，复能起二了解脱智，由二显了可立二支；有学不然，故唯成八。又此十支于无学身中三世所成就之数，依有寻有伺定等之别而有不同。大乘阿毗达磨杂集论卷十说此十支依止无学之五蕴（戒、定、慧、解脱、解脱智见）。［中阿含卷六十例经、发智论卷七］ p476

作意，是第八识五遍行心所法。小乘无学所成就的，同样有无漏作意。心心所法不变，区别只是有漏无漏，阿赖耶和庵摩罗也是。成佛了也并非就不作意，转识成智也不是识就没了，而是说转识之有漏而成就智之无漏

大小乘是相通的，可以相互参照。至于有些小乘学人不承认大乘，说实话那是没深入了解，只流于表面，或者被所谓原始佛教的说法所忽悠，或者崇外心理，一听巴利三藏的洋名膝盖就发软

贴吧比论坛还是差不少，缺少研究小乘比较深入的，想借鉴还是很难