进入禅思，需要经过非常漫长的练习，因为很多人一静坐就杂念纷飞，能把这些杂念消除就非常难。当没有杂念的干扰，就可以思维佛法了，法相会非常清晰。

其实，很多人看见y=kx，不是浮现一条直线，而是其他乱七八糟的相。
人看经文，心中没有法相浮现，是人一辈子都入不了门的根本原因。

法相浮现，“六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：能善分别诸法相，于第一义而不动。”

比如，还是y=kx。
①y=kx，是经过坐标原点的一条直线，k是斜率。这样见到的是第一义。
②y=kx，是一条方程等式。这是俗谛，第二义。
③y=kx，是一个英文单词，这是妄见。
经文就像一条条等式，无思无想，看见的是第三种情况，在语言文字表面折腾。有思有想有受，称为受持。

看所有经文，都能显示第一义，那是修得很厉害了。

读经文，要分别的是法相，而不是文字相，或者第二义。一个个法相，就像一条条几何等式，最终构建出佛知见。

触、作意、受、想、思。看到楼主发贴（触），点进去一看（作意），认真看了一下原来是提了一个问题（受），我到底是回复好呢，还是不回复呢？（想）还是回复一下吧，回复什么呢？（思）。由思决定你的行为是善、恶、还是无记。

思（心所）是唯识的说法，如果按五蕴来分，是划入五蕴中的行蕴。思是内心中对境界的反应，并直接引发了相应的行为。比如，听到别人骂我，我马上反骂回去。所以思是能造业的。
想，五蕴和唯识都有，是心内成相。不一定是看到的，可以是听到、摸到...，把外面的摄取到内心呈现，就是想。
五蕴是阿含时期就有的对法的划分。五蕴的划分中，除色外都是心理活动，其中识就是了别、分别，相当于第六意识。想就是心里成相。受就是确定好还是不好。其他的所有心理活动都划到行蕴当中。
唯识是将法划分为：心法、心所有法、色法、心不相应法、无为法，一共五类。心法就是八识，也称为心王。将心理活动细分，称为心所有法（心所）。心所有法包括了五蕴中的受、想、行。

思者出其田，相当于原创。想者木目连，相当于链接。

思是缘起，想是不断。
思是有无，想是多少。
思是动，想是续。
是因缘和合，无自性。

思是正法，想是邪法。着相即邪。分地为田，择法清净为思，微细思维便不取相想。性出言量，于相上难以置信。性合微妙，唯十地菩萨得分别契会。

思由田中出，想从相中来。