笔者在上一篇文章中，阐述了古典诗歌的价值和麻辣的内在联系，而今天这篇文章则谈一些轻松点的问题，古人是怎么虾头的？

我们先拉一段曹植的《洛神赋》出来：
其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。穠纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。

先抛弃掉所有隐喻啊，暗示啊，寓言啊一类文学的眼光，我们用虾头的眼光来看这一段文字。
首先是什么呢？以各式各样的神话和想象，可见物和不可见物，一同来形容洛神之美，但是却不加以别的词句，先发一发电先！
然后就开始直接虾头了，身材好，身高好，肩好，腰好，脖子好，皮肤好，脸好，发型好，五官好，姿态好，说话方法好，衣服和骨架好。看这虾头的样子，古人和当代网友有啥区别？
对着静态的要素发电完，最后则是对姿态和行动发电。这讲的是什么呢？是衣服和装饰物怎么个好法。衣服是闪闪发光的罗制的，耳环用的是绿玉，首饰则是金绿色还点缀以珍珠的，鞋子是远游履，裙带则是如雾一样的轻绡，身上还有兰花的轻香。这就是着重在衣服层面的虾头了。
由此可知，直白发电，直白的赞美和歌颂，直白的求爱，是麻辣人自古以来的传统。

然后我们再往前走几步，引到《洛神赋》的源头，即宋玉的《神女赋》一篇：
夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其美无极；毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。近之既妖，远之有望，骨法多奇，应君之相，视之盈目，孰者克尚。私心独悦，乐之无量；交希恩疏，不可尽畅。他人莫睹，玉览其状。其状峨峨，何可极言。貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可视。眉联娟以蛾扬兮，朱唇地其若丹。素质干之醲实兮，志解泰而体闲。既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。
这个发电法啊，就更直白了，从服装、直接描述、比较、视觉体验等维度，多角度的发电，这就是我们古代的麻辣仙人啊。
由此容易知道，麻辣仙人发电，是古来有之的传统，这种传统几乎和诗歌是同时出现的。

接下来我们退后几步，引到《雪赋》一篇：
若乃申娱玩之无已，夜幽静而多怀。风触楹而转响，月承幌而通晖。酌湘吴之醇酎，御狐貉之兼衣。对庭鹍之双舞，瞻云雁之孤飞。践霜雪之交积，怜枝叶之相违。驰遥思于千里，愿接手而同归。
看到夜晚不安，风月多愁，又看到霜雪交积，枝叶交错，古代人自然而然就想到了要美人，要和美人一起度过此夜，排解冬寒。这就是古代的麻辣仙人啊。第一反应就是以美人对寒冬。

甚至古人还会排雷呢，请看一首汉乐府诗《陇西行·天上何所有》的后半截：
谈笑未及竟，左顾敕中厨。
促令办粗饭，慎莫使稽留。
废礼送客出，盈盈府中趋。
送客亦不远，足不过门枢。
这是在说什么呢？主人不在，客人来了，赶紧送客走人，表示主人不在不要让客人多留。送客人也要有节有度，尽量避雷。由此可知，避雷也是古来有之的传统了。

当然，今天的麻辣仙人对古代的麻辣仙人千万不要乱学，学其意境，不要学其叙事组织。真学洛神赋的一逝而异乡，山鬼的思公子兮徒离忧，雪赋的岂鲜耀于阳春，那要出现版本问题，容易触雷的。因为我们要的归根结底还是麻辣。
写这篇文章还有个目的：引出另一种解读方式——材料就在这儿，麻辣仙人这么用是麻辣仙人的自由。
本文到此结束，感谢各位的阅读。

古代皇帝可是有真后宫